تفسير سورة فاطر، الآية 6

اس کی نافرمانیوں میں۔ چنانچہ یہ لوگ اللہ کی نافرمانی کو عزت کا نام دیتے ہیں؛ کیونکہ یہ عزت کی حقیقت سے ناواقف ہیں۔ اسی طرح اچھی تعریف (ثناءِ حسن) کے معاملے میں بھی لازم ہے کہ بندہ اپنے رب کی حمد کرے اور اس کا شکر ادا کرے کہ اس نے مخلوق کے سامنے اس کے عیوب اور برائیوں کو چھپا رکھا ہے، یہاں تک کہ لوگ اس کی تعریف کرتے ہیں، حالانکہ اگر وہ عیوب ظاہر ہو جاتے تو لوگ اس سے بھاگ کھڑے ہوتے، چہ جائیکہ وہ اس کی تعریف اور حمد کرتے۔ پس لازم ہے کہ وہ اپنے رب کا شکر ادا کرے اور اس کی نافرمانیوں اور رسوائیوں کو چھپانے پر اس کی ثناء کرے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ۔

الغرور - غین کے فتحہ کے ساتھ - سے مراد شیطان ہے۔ یعنی: شیطان تمہیں اللہ کے معاملے میں دھوکے میں نہ ڈالے۔

پھر اس کے ارشاد بِاللَّهِ الْغَرُورُ میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:

پہلا احتمال: وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ یعنی: اس کے کرم اور جود و سخا کے ذریعے۔ مطلب یہ ہے کہ (شیطان) کہتا ہے: وہ کریم اور سخی ہے، بخشنے والا ہے، وہ تمہاری نافرمانیوں اور برائیوں سے درگزر کرے گا اور تمہیں معاف کر دے گا۔

دوسرا احتمال: وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ یعنی: اس کی بے نیازی کے ذریعے۔ مطلب یہ ہے کہ (شیطان) کہتا ہے: وہ غنی ہے، اسے تمہاری عبادت کی کوئی ضرورت نہیں، اس معاملے میں جس کا اس نے تمہیں حکم دیا یا جس سے روکا ہے۔

تیسرا احتمال: یہ کہ اس کے ارشاد وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ کا مطلب ہو: وہ تمہیں اللہ کی اطاعت اور عبادت سے دھوکے میں نہ ڈالے کہ تم اس کی نافرمانی کرنے لگو۔ اور لغت میں "باء" کا "مِن" کی جگہ استعمال جائز ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ یعنی: منها (اس سے)؛ کیونکہ چشمے کے ذریعے پیا نہیں جاتا بلکہ اس سے پیا جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ۝٦

اللہ تعالیٰ یہ بات اس لیے ذکر فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کیونکہ شیطان بظاہر جن چیزوں کی طرف لوگوں کو دعوت دیتا ہے، وہ ہمدردی اور خیر خواہی کے انداز میں ہوتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے دوست دعوت دیتے ہیں۔ کیونکہ وہ انہیں ان کی خواہشات اور لذتوں اور ان چیزوں کو پورا کرنے کی دعوت دیتا ہے جن کی ان کے نفس خواہش کرتے ہیں، اگرچہ وہ باطن میں ان کی ہلاکت کا ارادہ اور قصد رکھتا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے آدم اور حوا علیہما السلام کے سامنے کس طرح ہمدردی اور خیر خواہی کا اظہار کیا تھا، جب اس نے کہا: مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ... اس کے قول لَمِنَ النَّاصِحِينَ تک، اور اسی طرح کی باتیں کیں۔ اور اس کا مقصد وہی تھا جو ذکر کیا گیا: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ... الخ۔ یہ وہ چیز تھی جو وہ ان دونوں کو اس درخت سے کھانے کی دعوت دینے میں چھپائے ہوئے تھا جس سے ان کے رب نے انہیں منع کیا تھا۔ اسی طرح جن چیزوں (خواہشات اور ضروریات) کو پورا کرنے کی وہ بظاہر لوگوں کو دعوت دیتا ہے، اس سے اس کا مقصد ان کی ہلاکت ہے کیونکہ وہ مولیٰ کی مخالفت کر رہے ہوتے ہیں، نہ کہ وہ جو وہ ان کے سامنے ظاہر کرتا ہے۔ اسی لیے فرمایا: وہ تمہارا دشمن ہے، دوست نہیں، فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا یعنی: اس کی دعوت اور اس کے حکم سے ہوشیار رہو، جیسے انسان اپنے دشمن کی دعوت سے ہوشیار رہتا ہے۔

إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ۔

بعض نے کہا: اس کے اطاعت گزار۔

اور قتیبی اور ابو عوسجہ نے کہا: حزبه سے مراد اس کے مددگار ہیں، اور الحزب کا مطلب مددگار (انصار) ہیں۔