تفسير سورة ص، الآيات 23–24

انہیں اللہ کی طرف سے حاصل ہوتی، اسی بنا پر ان پر تنبیہ کی گئی؛ تو اسی قیاس پر حضرت داود علیہ السلام نے بھی جو عمل کیا وہ اللہ عزوجل کے اذن کے بغیر کیا تھا، واللہ اعلم۔

پھر مذکورہ واقعے میں ان کی طرف فرشتوں کے بھیجے جانے میں کئی طرح کی حکمتیں اور مختلف قسم کے فوائد ہیں:

پہلا فائدہ: ان کے لیے دربان اور محافظ رکھنے کا جواز، کیونکہ وہ دروازے کے علاوہ دوسری جگہ سے ان کے پاس داخل ہوئے تھے۔

دوسرا فائدہ: جھگڑا لے کر آنے والے فریقین کے لیے پردہ ہٹا دینا (یعنی ان کی داد رسی کے لیے دروازہ کھولنا) سوائے ان اوقات کے جب انسان اپنی نجی ضرورت میں ہو، کیونکہ وہ مقدمہ لے کر ان کی اجازت کے بغیر دروازے کے علاوہ راستے سے داخل ہوئے تھے۔

تیسرا فائدہ: فرشتوں کی یہ قدرت کہ وہ کثیف نفس کے موجود ہونے کے باوجود انسانی شکل اختیار کر سکتے ہیں، اور یہ فلاسفہ کے اس مسلک کا رد ہے کہ روحانی نفس ہر حال میں پھیلا ہوا اور متحرک پیدا کیا گیا ہے لیکن جسم کو اس کے راستے میں مانع بنا دیا گیا ہے، چنانچہ جب وہ جسم سو جاتا ہے یا مر جاتا ہے تو وہ نفس اپنی ضرورت کے تحت جہاں چاہتا ہے چلا جاتا ہے؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ فرشتوں نے انسانوں کی صورت اختیار کر کے دیوار پھلانگی اور انسانوں ہی کی طرح ان کے پاس باہم مقدمہ پیش کیا؟! یہ اس بات کی دلیل ہے کہ حقیقت ویسی نہیں جیسی انہوں نے بیان کی ہے۔

پھر اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ (جب وہ دیوار پھلانگ کر محراب میں داخل ہوئے)۔

بعض اہل علم نے فرمایا: یعنی وہ اوپر چڑھے، اور 'تسوُّر' کی اصل حقیقت بلندی اور اونچائی کی جانب سے داخل ہونا ہے یعنی 'سور' سے اترنا ہے، اور 'سور' اس بلند دیوار کو کہتے ہیں جو احاطہ کیے ہوئے ہو۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿فَفَزِعَ مِنْهُمْ﴾ (تو وہ ان سے گھبرا گئے)۔

اس لیے کہ انہیں اپنی سلطنت و انتظام میں کمزوری اور رخنہ پڑنے کا اندیشہ ہوا؛ کیونکہ وہ لوگ اجازت کے بغیر دروازے کے سوا دوسری جگہ سے داخل ہوئے تھے۔

یا وہ اس لیے خوف زدہ ہوئے کہ انہوں نے گمان کیا کہ وہ سرکش چور اور ڈاکو ہیں۔

یا پھر اس وقت گھبرائے جب انہیں معلوم ہوا کہ یہ فرشتے ہیں جو کسی عظیم الشان معاملے کو لے کر نازل ہوئے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿وَلَا تُشْطِطْ﴾ (اور بے انصافی نہ کیجیے)۔

یعنی: حق سے تجاوز اور ظلم نہ کیجیے۔

اور یہ ارشاد: ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ (وہ دنبی مجھے سونپ دو)۔

بعض مفسرین نے کہا: یعنی وہ مجھے دے دو۔

اور بعض نے کہا کہ عربی میں بولا جاتا ہے: «أَكْفَلْتُهُ» یعنی میں نے اسے عطا کیا؛ اور یہ ابو عوسجہ کا قول ہے۔

اور بعض اہل لغت نے کہا: یعنی اسے میرے ساتھ ملا دو اور مجھے اس کا کفیل و نگران بنا دو؛ اور یہ ابن قتیبہ کا قول ہے۔

اور یہ ارشاد: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ (اور اس نے بات چیت میں مجھ پر غلبہ پا لیا)۔

بعض نے کہا: یعنی اس نے مقدمے اور بحث میں مجھ پر غلبہ حاصل کر لیا۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ (اور بلاشبہ بہت سے شریک ایک دوسرے پر زیادتی کرتے ہیں)