تفسير سورة الزخرف، الآيات 70–71
سورہ زخرف، آیات 70–71 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: خالصًا سالمًا، لا حق لأحد فيه سواه، والإيمان هو الوصف له بالربوبية في كل شيء، ومعناهما في الحاصل والتحقيق يرجع إلى معنى واحد؛ لأنك إذا وصفته بالألوهية والربوبية جعلت كل شيء لله سالمًا، وإذا جعلت كل شيء لله - تعالى - سالمًا وصفته بالألوهية والربوبية في كل شيء؛ فدل أن حاصل الإيمان والإسلام واحد، وإن كانا من حيث ظاهر العبارة مختلفين، واللَّه الموفق.
وقوله عز وجل: (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يحتمل الأزواج من وجهين:
أحدهما: الأزواج المعروفة؛ وهي الأهل؛ لما وقوهم في الدنيا عن الأسباب التي بها يستوجبون النار؛ كقوله - تعالى -: (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا).
ويحتمل الأزواج التي ذكر: القرناء، والأشكال الذين أعانوا على الأعمال الصالحة التي بها نالوا الجنة كقوله - تعالى -: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ)، أزواجهم - هاهنا - قرناؤهم الذين أعانوهم على ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (تُحْبَرُونَ).
قال أَبُو عَوْسَجَةَ والْقُتَبِيّ: أي تسرون، والحبرة: السرور.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (تُحْبَرُونَ) أي: تكرمون وتنعمون، وهو ما ذكرنا؛ أي: ليس عليهم خوف الزوال والفناء ولا حزن الحال، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71).
يحتمل ذكر الصحاف من الذهب والأكواب وجوهًا:
أحدها: ذكر ذلك لهم في الآخرة؛ ترغيبًا لهم فيها، وتحريضًا لما يرغبون بمثل ذلك إلى السعي للآخرة، واللَّه أعلم.
والثاني: يحتمل إنما ذكر ذلك؛ لأن أهل الدنيا كانوا يتفاخرون بهذه الأشياء في الدنيا، فيخبر أن لأوليائه ذلك في الآخرة، وذلك دائم، وهذا فانٍ، ولا عبرة للفاني؛ فلا معنى للافتخار به.
ويحتمل أنه ذكر ذلك؛ لأنه حرم عليهم الانتفاع في الدنيا باستعمال الذهب والفضة والحرير، فأخبر أن لهم الانتفاع بذلك في الآخرة التي هي دار التنعم، فأمَّا ما سوى ذلك من الفرش والأواني فإنه لا بأس بذلك، وهو مباح في الدارين جميعًا.
یعنی: خالص اور محفوظ، جس میں اس کے سوا کسی اور کا کوئی حق نہ ہو، اور ایمان کا مطلب اسے ہر چیز میں ربوبیت کے ساتھ متصف کرنا ہے، اور حاصل اور تحقیق کے اعتبار سے ان دونوں کا مفہوم ایک ہی معنی کی طرف لوٹتا ہے؛ کیونکہ جب آپ اسے الوہیت اور ربوبیت کے ساتھ متصف کرتے ہیں تو آپ ہر چیز کو اللہ کے لیے محفوظ (سالم) کر دیتے ہیں، اور جب آپ ہر چیز کو اللہ تعالیٰ کے لیے محفوظ کر دیتے ہیں تو آپ اسے ہر چیز میں الوہیت اور ربوبیت کے ساتھ متصف کرتے ہیں؛ پس یہ ثابت ہوا کہ ایمان اور اسلام کا حاصل ایک ہی ہے، اگرچہ ظاہری عبارت کے اعتبار سے وہ مختلف معلوم ہوتے ہیں، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ، اس میں 'ازواج' کے دو احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: معروف ازواج؛ یعنی اہل و عیال؛ کیونکہ انہوں نے دنیا میں انہیں ان اسباب سے بچایا جن کی وجہ سے وہ آگ کے مستحق ٹھہرتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا۔
اور 'ازواج' سے وہ مراد بھی ہو سکتی ہے جن کا ذکر کیا گیا ہے: یعنی ساتھی اور ہم شکل لوگ جنہوں نے ان نیک اعمال پر مدد کی جن کے ذریعے انہوں نے جنت حاصل کی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ، یہاں ان کے 'ازواج' سے مراد ان کے وہ ساتھی ہیں جنہوں نے اس (برے کام) پر ان کی مدد کی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: تُحْبَرُونَ۔
ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: یعنی تمہیں خوش کیا جائے گا، اور 'حبرہ' کا مطلب خوشی ہے۔
اور بعض نے کہا: تُحْبَرُونَ یعنی: تمہیں عزت دی جائے گی اور نعمتوں سے نوازا جائے گا، اور یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ یعنی: ان پر زوال اور فنا کا کوئی خوف نہیں اور نہ ہی حالت کے بدلنے کا کوئی غم، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ۔
سونے کی طشتریوں اور پیالوں کے ذکر میں کئی احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: آخرت میں ان کے لیے اس کا ذکر کیا گیا؛ تاکہ انہیں اس کی ترغیب دی جائے، اور اس چیز کی طرف ابھارا جائے جس کی وہ ایسی چیزوں کے ذریعے آخرت کے لیے کوشش کرنے کی رغبت رکھتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
دوسرا احتمال: یہ ذکر اس لیے کیا گیا کہ دنیا والے دنیا میں ان چیزوں پر فخر کیا کرتے تھے، تو اللہ نے خبر دی کہ اس کے اولیاء کے لیے آخرت میں یہ چیزیں ہوں گی، اور وہ دائمی ہیں، جبکہ یہ (دنیاوی چیزیں) فانی ہیں، اور فانی چیز کی کوئی حیثیت نہیں؛ لہذا اس پر فخر کرنے کا کوئی مطلب نہیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا ذکر اس لیے کیا گیا کیونکہ اللہ نے ان پر دنیا میں سونا، چاندی اور ریشم کے استعمال سے فائدہ اٹھانا حرام کیا تھا، تو اس نے خبر دی کہ آخرت میں، جو کہ نعمتوں کا گھر ہے، انہیں اس سے فائدہ اٹھانے کا موقع ملے گا، جہاں تک اس کے علاوہ بستروں اور برتنوں کا تعلق ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں، اور وہ دونوں جہانوں میں مباح ہیں۔