تفسير سورة الزخرف، الآيات 68–69
سورہ زخرف، آیات 68–69 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فأما المؤمنان فيثني كل واحد منهما على صاحبه ثناء حسنًا، أما الكافران فيثني كل واحد منهما على صاحبه ثناء قبيحًا ".
وعلى هذا السبيل روي هذا الحديث عن علي رضي الله عنه.
وروي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أنه قال: أحب في اللَّه، وأبغض في اللَّه، وواد في اللَّه، ووال في اللَّه، فإنما ينال ولاية اللَّه في ذلك، لا ينال ما عند اللَّه إلا بذلك، وقال: ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه وصدقته، حتى يكون كذلك، وقد صار عامة مؤاخاة الناس اليوم، ولكن لا تجزئ عن أهله شيئًا، ثم قرأ: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) وقرأ: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. . .) الآية، فقول ابن عَبَّاسٍ يومئ إلى أن كل خلة ومؤاخاة فيما بين المؤمنين للدنيا فهي تصير عداوة في الآخرة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) أي: لا خوف عليكم خوف الغير، كقوله - تعالى -: (لَا يَبْغُونَ عَنهَا)، (وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) أي: لا خوف عليكم خوف الأحوال؛ أي: لا حزن لهم في حال كونهم فيها، ولا لهم فيها خوف غير ذلك، ولا زواله عليهم؛ لأن خوف الزوال مما ينغص صاحبه النعمة التي هي له؛ يخبر أن ذلك دائم باق لا زوال له ولا فناء، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) والإشكال: أنه سماهم مؤمنين مسلمين بالآيات، والإيمان والإسلام يكون باللَّه تعالى.
فنقول: لأن الإيمان هو التصديق -في اللغة- بما أنبأت الآيات بوحدانية الله وألوهيته؛ لأن جهة سبيل معرفة اللَّه تعالى وطريق العلم به إنما هو بالآيات والحجج التي أقامها على ذلك، ليس من جهة العيان والمشاهدة؛ فالإيمان بالآيات والتصديق بها تصديق باللَّه حقيقة وإيمان به، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) ظاهر هذا يوهم أن الإيمان والإسلام غَيران، لكن هذا من حيث ظاهر العبارة، فأما في الحقيقة هما يرجعان إلى معنى واحد؛ لأن الإسلام هو جعل كل شيء لله - تعالى - سالمًا، لا يشرك فيه غيره؛ كقوله - تعالى -: (وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ)
چنانچہ مومن تو ایک دوسرے کی اچھی تعریف کریں گے، جبکہ کافر ایک دوسرے کی بری تعریف کریں گے۔
اور اسی نہج پر یہ حدیث حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: اللہ کے لیے محبت رکھو، اللہ کے لیے بغض رکھو، اللہ کے لیے دوستی کرو، اور اللہ کے لیے ولایت قائم کرو، کیونکہ اللہ کی ولایت اسی کے ذریعے حاصل ہوتی ہے، اور اللہ کے پاس جو کچھ ہے وہ اس کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا۔ اور فرمایا: کوئی بندہ ایمان کا مزہ نہیں چکھ سکتا، اگرچہ اس کی نمازیں، روزے اور صدقات کثرت سے ہوں، جب تک کہ وہ ایسا نہ ہو جائے۔ اور آج کل لوگوں کی عام بھائی چارہ داری اسی طرح ہو گئی ہے، لیکن وہ اپنے اہل (دوستوں) کے کچھ کام نہیں آئے گی۔ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ اور یہ آیت پڑھی: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. . . (آیت تک)۔ پس ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مومنین کے مابین ہر وہ دوستی اور بھائی چارہ جو دنیا (کے مفادات) کے لیے ہو، وہ آخرت میں دشمنی میں بدل جائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (میرے بندو آج تمہیں نہ کچھ خوف ہے اور نہ تم غمناک ہوگے)۔ یعنی تم پر کسی غیر کا خوف نہیں ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: لَا يَبْغُونَ عَنهَا (وہ اس سے ہٹنا نہیں چاہیں گے)۔ اور وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ کا مطلب ہے: تم پر حالات کا خوف نہیں ہے؛ یعنی ان کے لیے اس حال میں کوئی غم نہیں ہے جس میں وہ ہوں گے، اور نہ ہی انہیں اس میں اس کے سوا کوئی خوف ہے، اور نہ ہی اس (نعمت) کے زوال کا کوئی اندیشہ ہے؛ کیونکہ زوال کا خوف ان چیزوں میں سے ہے جو انسان کی نعمت کو اس کے لیے کرکرا (ناگوار) کر دیتا ہے؛ تو اللہ خبر دے رہا ہے کہ یہ (نعمت) دائمی اور باقی ہے، اس کے لیے نہ زوال ہے اور نہ فنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (جو لوگ ہماری آیتوں پر ایمان لائے اور فرمانبردار ہوگئے)۔ اور اشکال یہ ہے کہ اللہ نے انہیں آیات پر ایمان لانے والا اور مسلمان قرار دیا ہے، حالانکہ ایمان اور اسلام تو اللہ تعالیٰ پر ہوتا ہے۔
تو ہم کہتے ہیں: اس لیے کہ ایمان لغوی اعتبار سے اس چیز کی تصدیق کا نام ہے جس کی آیات نے اللہ کی وحدانیت اور الوہیت کے بارے میں خبر دی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی معرفت کا راستہ اور اس کے علم کا طریقہ وہی آیات اور دلائل ہیں جو اس نے اس (معرفت) کے لیے قائم کیے ہیں، نہ کہ عیان اور مشاہدے کے ذریعے؛ پس آیات پر ایمان لانا اور ان کی تصدیق کرنا درحقیقت اللہ کی تصدیق اور اس پر ایمان لانا ہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان: وَكَانُوا مُسْلِمِينَ، اس کا ظاہر یہ وہم پیدا کرتا ہے کہ ایمان اور اسلام دو الگ الگ چیزیں ہیں، لیکن یہ صرف عبارت کے ظاہری مفہوم کے اعتبار سے ہے، جبکہ حقیقت میں یہ دونوں ایک ہی معنی کی طرف لوٹتے ہیں؛ کیونکہ اسلام کا مطلب ہے ہر چیز کو اللہ تعالیٰ کے لیے خالص کر دینا، جس میں اس کے سوا کسی کو شریک نہ کیا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ