تتمة تفسير سورة الفتح، الآية 29

ابتدا میں قلیل تھے جس طرح کھیتی کا ابتدائی پودا کمزور و نازک ہوتا ہے، پھر کھیتی کے پودے کی بڑھوتری میں اضافہ ہوا اور وہ قوی و موٹا ہو گیا، ﴿فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ﴾ (پھر اس نے اسے تقویت دی تو وہ موٹا اور طاقتور ہو گیا)، جس طرح اہل ایمان نے ایک دوسرے کو قوت پہنچائی یہاں تک کہ وہ طاقتور ہو گئے اور اپنے امر پر مضبوطی سے جم گئے، جیسا کہ یہ کھیتی موٹی اور مضبوط ہو کر اپنے تنے پر سیدھی کھڑی ہو گئی۔

پھر اہل علم نے لفظِ شطا کی تفسیر میں اختلاف کیا ہے:

ابو عوسجہ نے کہا: اس سے مراد کھیتی کی نالی اور تنا ہے؛ یعنی اس کا درمیانی تنا وجود میں آ گیا؛ یعنی اس کے پتے نکل آئے، اور ﴿فَآزَرَهُ﴾ کا معنی ہے: اس نے اسے قوت بخشی، اور ﴿سُوقِهِ﴾ دراصل سَاق (تنے) کی جمع ہے۔

اور ابو عبیدہ نے کہا: شَطْأ الزرع سے مراد کھیتی کی چھوٹی شاخیں اور کونپلیں ہیں؛ چنانچہ جب کھیتی شاخیں اور کونپلیں نکال لے تو عربی میں کہا جاتا ہے: قد أشطأ الزرع فهو مشطئ (کھیتی شاخ در شاخ ہو گئی)۔

اور فراء نے کہا: ﴿شَطْأَهُ﴾ سے مراد اس کی بالیاں ہیں، جب ایک دانہ آٹھ، نو یا دس بالیاں اگاتا ہے، اور ﴿فَآزَرَهُ﴾ کا معنی ہے: اس نے اس کی مدد کی اور اسے مضبوط کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ یعنی وہ موٹا اور طاقتور ہو گیا، ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ اور سُوق جمع ہے سَاق کی، اور اسی سے محاورہ بولا جاتا ہے: قام كذا على سوقه (فلاں چیز اپنے تنوں پر کھڑی ہو گئی) یعنی جب وہ مکمل پختہ ہو جائے، اپنی انتہا کو پہنچے اور کمال حاصل کر لے؛ امام فرماتے ہیں — واللہ اعلم — کہ جس طرح کھیتی جب اپنے تنوں پر سیدھی کھڑی ہو جائے تو پوری طرح مضبوط و مستحکم ہو جاتی ہے، بالکل اسی طرح یہ ایک مثال ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بیان فرمائی ہے کہ آپ ابتدا میں تنہا مبعوث ہوئے، پھر اللہ نے صحابہ کرام کے ذریعے آپ کی تائید فرمائی، چنانچہ آپ کو غلبہ اور قوت حاصل ہوئی جیسا کہ کھیتی کا تنا اپنے اردگرد اگنے والی شاخوں کے ذریعے قوی ہو جاتا ہے یہاں تک کہ وہ موٹا، توانا اور مستحکم ہو جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ (وہ کسانوں کو بھلی لگتی ہے تاکہ ان کے ذریعے کافروں کو غصہ دلائے)، بعض اہل تاویل نے کہا: الزُّرَّاع سے مراد خود حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، یعنی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے صحابہ اور اہل ایمان کی جو شان نظر آئی وہ آپ کو خوش کرتی ہے، جبکہ کافروں کو اس پر غیظ و غضب آتا ہے، اور یہ لفظ غیظ سے ماخوذ ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ...﴾ تا قولہ: ﴿هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ﴾۔

اور بعض مفسرین نے کہا: الزُّرَّاع سے مراد خود کھیتی کا مالک ہے، جب اس کی اطراف اور اس کے اردگرد کی شاخیں خوب کثرت سے اگ آئیں، اور اس کا پروان چڑھنا ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ کا باعث ہے؛ یعنی یہ بات دوسرے تمام کاشتکاروں کے لیے غیظ و حسد کا سبب بنتی ہے۔

اور بعض نے کہا: جس طرح کسان کو اپنی کھیتی کا حسن و کمال اس وقت مسرور کرتا ہے جب وہ اپنے تنے پر سیدھی کھڑی ہو جائے، بالکل اسی طرح کفار کو اہل ایمان کی کثرت اور ان کا باہمی اتحاد و اجتماع غیظ و غضب میں مبتلا کرتا ہے۔

اور بعض اہل علم نے کہا: اس سے مراد خود کسان ہیں، جنہیں لغوی اعتبار سے کفار کا نام دیا گیا کیونکہ وہ کفر کرتے ہیں، یعنی بیج کو مٹی کے اندر چھپاتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ﴾ یعنی تمام دیگر لوگوں کے مقابلے میں خاص ان سے ﴿مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (مغفرت اور اجرِ عظیم کا وعدہ فرمایا ہے)، واللہ اعلم۔

اور اس آیت میں باطنیہ اور روافض — اللہ ان پر لعنت کرے — کے اس موقف کا صریح رد و ابطال ہے جو وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ صحابہ کرام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد