تتمة تفسير سورة الفتح، الآية 29

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ﴾ (تورات میں ان کی یہ مثال ہے اور انجیل میں ان کی مثال...) متعدد وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یعنی تورات اور انجیل میں ان کی شباہت و مثال ان مخصوص و برگزیدہ افراد جیسی ہے جنہیں دیگر تمام لوگوں میں سے منتخب کر لیا گیا تھا، جن کی تعظیم و توقیر پیروکار اور بادشاہ کیا کرتے تھے اور انہیں بلند مرتبہ دیتے تھے؛ پس تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم ان (صحابہ کرام) کی تعظیم نہیں کرتے اور ان کی ویسے پیروی نہیں کرتے جیسے وہ لوگ ان کی کیا کرتے تھے، واللہ اعلم۔

دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ﴾ سے مراد یہ ہو کہ تورات اور انجیل میں ان کی صفت و تعریف یہی ہے؛ یعنی تورات اور انجیل میں ان کے اوصاف اسی طرح بیان کیے گئے تھے، اور تم اس بات سے بخوبی واقف ہو چکے ہو، تو پھر جب قرآن میں ان کی یہ صفت و ثنا بیان کی گئی تو تم نے ان کی پیروی کیوں نہ کی؟

اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ﴾ کلامِ تام (وقف) ہے جس کا مقصود وہ تمام اوصاف ہیں جو پچھلی عبارت ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ...﴾ سے لے کر ﴿مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ تک گزرے، پھر نیا جملہ شروع کر کے فرمایا: ﴿وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ...﴾ الآیۃ؛ اور یہ بھی ایک ممکن اور عمدہ توجیہ ہے۔ جبکہ پہلی دونوں تاویلات کی رو سے وہ تمام اوصاف جو ہم نے ذکر کیے ہیں، گویا تورات اور انجیل دونوں میں یکساں طور پر مذکور ہیں، پھر اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے اپنے فرمان ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ کے ذریعے مزید ان کی صفت بیان فرمائی ہے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ نے اس آیتِ مبارکہ میں آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کے اوصاف کا ذکر فرمایا ہے اور اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف کا تذکرہ نہیں فرمایا، آپ کا وصف تو ایک دوسری آیت میں بیان فرمایا ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ...﴾ الآیۃ، چنانچہ اس آیت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف و کمالات کا ذکر فرمایا اور اس سورت میں آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کی صفات کا بیان فرمایا، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ...﴾ الآیۃ نبوت و رسالت کی واضح دلیل ہے؛ کیونکہ آپ نے خبر دی کہ سابقہ آسمانی کتابوں میں ان کے اوصاف بالکل ویسے ہی ہیں جیسے قرآن میں مذکور ہیں، پھر سابقہ کتب کے ماننے والوں میں سے کسی نے بھی یہ نہیں کہا کہ ان کتابوں میں ان کی یہ صفت یا مثال موجود نہیں ہے، پس ثابت ہو گیا کہ آپ نے یہ سب اللہ کی دی ہوئی وحی و معرفت سے جانا، اور نیکی کی طاقت اور برائی سے بچنے کی قوت اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ...﴾ الآیۃ، اللہ تعالیٰ نے ان کو اس مذکورہ کھیتی سے تشبیہ دی — واللہ اعلم — اس لیے کہ انہوں نے دین کے ان طور طریقوں اور شریعتوں کو، جو پہلے سے موجود تھیں، ان کے مٹ جانے اور ان کے آثار منقطع ہو جانے کے بعد دوبارہ زندہ کیا؛ کیونکہ حضرت عیسیٰ اور حضرت محمد علیہما الصلاۃ والسلام کے درمیانی زمانے میں کوئی رسول مبعوث نہیں ہوا تھا چنانچہ وہ احکام ناپید اور مفقود ہو چکے تھے، پھر ان کے مٹنے اور مفقود ہونے کے بعد حضرت محمد — علیہ افضل الصلوات واکمل التحیات — اس کھیتی کی مانند تشریف لائے جو اکیلی اگتی ہے، یعنی نکلتے وقت ایک اکیلا پودا ہوتا ہے، پس آپ کے صحابہ نے آپ کی نصرت و مدد کی اور آپ کو تقویت پہنچائی، وہ آپ کے ساتھ ایسے تھے جیسے وہ کونپلیں اور شاخیں جو تنے کے گرد اگ کر اصل پودے اور کونپل کو سہارا دیتی ہیں، بہرحال ﴿شَطْأَهُ﴾ کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس سے مراد خود حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں جو ابتدا میں اکیلے ظاہر ہوئے جس طرح پودے کی پہلی کونپل تنہا نکلتی ہے، اور رہیں وہ شاخیں جو کونپل کے اردگرد اگتی ہیں اور باہم مجتمع ہو جاتی ہیں تو وہ اہلِ ایمان ہیں جو