رابعا: الصفرية – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور نجدہ نے اپنے ہم خیال ایسے لوگوں کی حمایت و دوستی کا دم بھرا جو مستوجبِ حدود تھے، اور اس نے کہا: ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں ان کے گناہوں کے سبب جہنم کی آگ کے علاوہ کسی اور چیز کے ذریعے عذاب دے اور پھر انہیں جنت میں داخل فرما دے؛ اور اس کا دعویٰ تھا کہ جہنم کی آگ میں تو صرف وہی داخل ہو گا جس نے اس کے دین (اور عقیدے) کی مخالفت کی۔

اور نجدات کا یہ گمان بھی تھا کہ جس شخص نے (کوئی ممنوعہ) معمولی سی نظر ڈالی یا کوئی چھوٹا سا جھوٹ بولا پھر اس پر اصرار کیا تو وہ مشرک ہے، جبکہ جس شخص نے زنا کا ارتکاب کیا، چوری کی یا شراب پی مگر وہ اس پر اصرار کرنے والا نہ تھا تو وہ مسلمان ہے۔

چنانچہ گناہ کے ارتکاب میں شرک کا مدار — خواہ وہ صغیرہ ہو یا کبیرہ — محض اس پر اصرار اور مداومت پر ہے؛ پس جس نے صغیرہ پر اصرار کیا وہ مشرک ہے، اور جس نے کبیرہ پر اصرار نہیں کیا وہ مسلمان ہے، اگرچہ اس کے اسلام میں ایک ایسا نقص آ جائے گا جو اسے گناہگاروں میں شمار کرتا ہے۔

اور نجدہ کی بدعات اور گمراہیوں میں سے ایک یہ بھی تھی کہ اس نے شراب پینے کی حد کو سرے سے ساقط قرار دے دیا۔

اور نجدات کے مسلک و مذہب کا لبِ لباب یہ ہے کہ دین صرف دو باتوں پر مشتمل ہے:

پہلی بات: اللہ تعالیٰ کی معرفت، اس کے رسول کی معرفت، اور مسلمانوں کے خون اور ان کے اموال کی حرمت کا اقرار۔

اور دوسری بات: اللہ کی طرف سے نازل شدہ تمام تعلیمات و احکام کا اجمالی طور پر اقرار کرنا۔

اور اس کے علاوہ جو کچھ حلال و حرام کے تفصیلی احکام اور دیگر شرائع ہیں، ان سے ناواقفیت کے معاملے میں لوگوں کو معذور سمجھا جائے گا، اور یہ کہ مجتہد سے جب اجتہادی خطا واقع ہو جائے تو وہ گناہگار نہیں ہوتا۔

اور کچھ زیادہ وقت نہیں گزرا تھا کہ نجدات اپنے ہی پیشوا نجدہ کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور جن باتوں کو انہوں نے اس کے ہاں ناپسندیدہ پایا ان کی وجہ سے اس کے خلاف خروج کر دیا، اور اس بنیاد پر وہ تین فرقوں میں تقسیم ہو گئے:

1 - ایک گروہ جو عطیہ بن الاسود الحنفی کے ساتھ سجستان کی طرف چلا گیا اور سجستان کے خوارج ان کے پیروکار بن گئے؛ اور اسی وجہ سے اس دور میں سجستان کے خوارج کو "عطویہ" کہا جاتا تھا۔

2 - اور دوسرا گروہ جو ابو فدیک کے ساتھ مل کر نجدہ کے خلاف برسرِ پیکار ہو گیا، اور یہی وہ لوگ تھے جنہوں نے نجدہ کو قتل کیا۔

3 - اور تیسرا گروہ وہ تھا جس نے نجدہ کے نوپیدا امور و احداث میں اسے معذور مانا اور بدستور اس کی امامت پر قائم رہا۔

چوتھا فرقہ: صفریہ:

خوارج کے اس فرقے کی نسبت زیاد بن الاصفر کی طرف کی جاتی ہے، اور خوارجِ صفریہ کا باہمی اختلاف