ثانيا: الشيعة – مقدمة تأويلات أهل السنة

جماعتِ اسلامی کو ایک بڑی حد تک تفرقے اور اختلاف سے دوچار کر دیا، اور مسلمانوں کو باہم برسرِ پیکار گروہوں اور متحارب جماعتوں میں تقسیم کر کے رکھ دیا۔

اور اس جماعت کے افراد کے پاس اپنے ابتدائی ظہور کے وقت نظریۂ امامت کے بارے میں کوئی مخصوص تصور یا واضح فکر موجود نہ تھی، زیادہ سے زیادہ بات بس اتنی تھی کہ مسلمانوں میں سے کچھ لوگوں کا یہ خیال تھا کہ حضرت علی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دیگر تمام صحابہ کے مقابلے میں خلافت کے زیادہ حق دار ہیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قرابت داروں میں سے اس کے سب سے زیادہ سزاوار ہیں۔ چنانچہ نہج البلاغہ کے شارح ابن ابی الحدید ذکر کرتے ہیں کہ صحابہ میں سے بعض نے حضرت علی کو فضیلت دی اور اس موقف کی طرف گئے کہ خلافت انہی کا حق ہے؛ ان میں سے: عمار بن یاسر، مقداد بن اسود، ابو ذر غفاری، سلمان فارسی، جابر بن عبد اللہ، ابی بن کعب، حذیفہ، ابو ایوب انصاری، سہل بن حنیف، عثمان بن حنیف، ابو الہیثم بن تیہان، عباس بن عبد المطلب اور ان کے بیٹے، اور تمام بنو ہاشم شامل ہیں۔

یہ وہ بنیادی فکر تھی جس پر مذہبِ شیعہ کی بنیاد رکھی گئی، پھر مختلف عوامل کے نتیجے میں اس فکر نے ارتقا پا کر ایک ایسے باقاعدہ نظریے کی شکل اختیار کر لی جس کے مخصوص اصول اور شیعہ کے ہاں متفقہ قواعد و ضوابط طے پا گئے۔

اور ان عوامل میں سے پہلا عامل: وہ جذباتی احساس تھا جس نے اکثر مسلمانوں کے دل و دماغ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا، اور اس کا سبب وہ ظلم و ستم تھا جو بالعموم اہلِ بیتِ نبوی پر اور بالخصوص آلِ علی پر ڈھایا گیا، نیز وہ المناک واقعات تھے جو پے در پے حضرت علی اور ان کی آل پر گزرے۔ ہم ان واقعات کی جھلک ان امور میں دیکھ سکتے ہیں: خوارج کے ہاتھوں حضرت علی کی شہادت، پھر ان کے فرزند حضرت حسن کے معاملے کا الجھاؤ اور پیچیدگی(1)، اور لوگوں کا ان کی نصرت و حمایت سے ہاتھ کھینچ لینا یہاں تک کہ وہ صلح و سپردگی پر مجبور ہو گئے، پھر پُراسرار اور مشکوک حالات میں ان کی وفات جن کے بارے میں ان کے پیروکاروں کا ماننا ہے کہ یہ ان کے دشمنوں کی سازش تھی، چنانچہ ان کی وفات سے وہ بچی کھچی امید بھی جاتی رہی کہ شاید معاویہ کی وفات کے بعد ان کا حق انہیں واپس مل جاتا۔ پھر زیاد — جسے معاویہ نے اپنے نسب سے ملحق کیا تھا — کی شیعہ افراد پر سختی اور ان پر ظلم و جبر، اور اس کا حجر بن عدی کو — جو ان کے اکابر میں سے، اشرافِ عرب میں سے، تقویٰ و عبادت کے لحاظ سے بہترین لوگوں میں سے اور فتحِ نہاوند کے ہیرو تھے — شام بھیجنا تاکہ انہیں قتل کر دیا جائے؛ اور یہ اس الزام کے تحت تھا کہ وہ کوفہ میں بغاوت برپا کرنے کے لیے کوشاں تھے، پھر معاویہ کا اپنے بیٹے یزید کے لیے ولی عہدی طے کرنا، جس نے اولادِ علی کی خلافت کی طرف واپسی کی کسی بھی امید پر ہمیشہ کے لیے دروازہ بند کر دیا۔

اور بالآخر — اور یہ سب سے بڑا سانحہ اور وہ دل دوز المیہ تھا جس نے شیعہ کے دلوں اور تمام مسلمانوں کے قلوب میں غم و اندوہ کے ایسے گہرے نقوش ثبت کر دیے جنہیں وقت کبھی مٹا نہیں سکتا — یعنی شہادتِ حسین۔ یہی تمام پے در پے پیش آنے والے واقعات یا مسلسل الم ناک حادثات تھے جنہوں نے فرقۂ شیعہ کی تشکیل کی، انہیں اپنے مخصوص افکار و نظریات وضع کرنے پر ابھارا، اور انہیں ایسی قوت بخشی جس نے انہیں سیاسی و مذہبی معرکہ آرائی میں سب سے بڑا گروہ بنا دیا،(1) «الالْتِيَاث»: اختلاط اور الجھاؤ کے معنی میں ہے۔ کہا جاتا ہے: «التاثت الخطوب» (معاملات باہم خلط ملط اور الجھ گئے)، اور «التاث برأس القلم شعرة» (قلم کی نوک پر بال الجھ گیا)۔ اور «إن المجلس ليجمع لويثة من الناس» یعنی مجلس مختلف لوگوں کا ایسا مجموعہ ہے جو ایک ہی قبیلے سے نہیں ہیں۔ اور «ناقة ذات لوث» یعنی ایسی موٹی تازی اونٹنی جس پر گوشت اور چربی چڑھی ہوئی ہو۔ اور «المُلاث» اور «المِلْوَث»: صاحبِ شرف و سیادت سردار کو کہتے ہیں، کیونکہ معاملات اس کے ساتھ وابستہ کیے جاتے ہیں اور اسی پر گرہ باندھی جاتی ہے یعنی امور اسی سے جڑے اور مربوط ہوتے ہیں، اور اس کی جمع «مَلاوِث» ہے۔ انتہیٰ (لسان العرب: 2/ 187)۔