الإمامية – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
كما زعموا أن تكاليف الدِّين وشعائره ليست إلا للعامة ولا يلزم الخاصة أن يعملوا بها.
ويقول البغدادي موضحًا خطر الباطنية: " اعلموا -أسعدكم اللَّه- أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس، بل أعظم من مضرة الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم، بل أعظم من ضرر الدجال الذي يظهر في آخر الزمان؛ لأن الذين ضلوا عن الدِّين بدعوة الباطنية من وقت ظهور دعوتهم إلى يومنا أكثر من الذين يضلون بالدجال في وقت ظهوره؛ لأن فتنة الدجال لا تزيد مدتها على أربعين يومًا، وفضائح الباطنية أكثر من عدد الرمل والقطر.
الكيسانية والراوندية:
سميت الكيسانية بذلك نسبة إلى كيسان رئيس جند المختار ابن عبيد اللَّه الثقفي الذي خرج ودعا إلى مُحَمَّد بن الحنفية.
ْومنهم من يزعم أن مُحَمَّد بن الحنفية لا يزال حيًّا بجبال رضوى.
ومنهم من قال: إن الإمام بعد ابن الحنفية ابنه عبد اللَّه بن مُحَمَّد أبو هاشم الذي أوصى لمُحَمَّد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بالإمامة، ومن ثم انتقلت الإمامة من أبناء علي إلى أبناء العباس.
ومن الكيسانية نشأت الراوندية، حيث أوصى مُحَمَّد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس إلى ابنه إبراهيم، وإبراهيم أوصى إلى أخيه أبي العباس السفاح مؤسس الدولة العباسية.
والراوندية فرقة تشيعت للعباسيين ولم تكتف بمدح العباس بل أنكروا على أبي بكر وعثمان أن تقلدوا الخلافة مع وجود العباس، وأنه ما كان يجوز لأحد أن يتولاها إلا العباس وعلي؛ لأن العباس أذن له فيها.
بل ذهبوا إلى أبعد من هذا حينما قَالَ بَعْضُهُمْ بالتناسخ، أي: حلول روح آدم في زعيم لهم، وروح جبريل في آخر.
نیز انہوں نے یہ دعویٰ بھی کیا کہ شریعت کے احکام و تکالیف اور اس کے شعائر محض عوام کے لیے ہیں، جبکہ خواص پر ان کے مطابق عمل کرنا لازم نہیں ہے۔
اور امام بغدادی باطنیہ کے خطرے کی وضاحت کرتے ہوئے فرماتے ہیں: "جان لو—اللہ تعالیٰ تمہیں سعادت و کامرانی سے نوازے—کہ مسلمانوں کے تمام فرقوں کے حق میں باطنیہ کا نقصان یہود، نصاریٰ اور مجوس کے نقصان سے کہیں بڑھ کر ہے، بلکہ دہریہ اور تمام اقسام کے کافروں کے نقصان سے بھی زیادہ ہے، حتیٰ کہ اس دجال کے نقصان سے بھی کہیں بڑا ہے جو آخری زمانے میں نمودار ہوگا؛ اس لیے کہ باطنیہ کی دعوت کے ظہور کے وقت سے لے کر ہمارے اس دور تک ان کی گمراہ کن دعوت کے ذریعے دین سے برگشتہ ہونے والوں کی تعداد دجال کے ظہور کے وقت اس کے ہاتھوں گمراہ ہونے والوں سے بدرجہا زیادہ ہے؛ کیونکہ فتۂ دجال کی کل مدت چالیس دن سے زیادہ نہیں ہوگی، جبکہ باطنیہ کی رسوائیاں اور قباحتیں ریت کے ذروں اور بارش کے قطروں کے شمار سے بھی زیادہ ہیں۔"
کیسانیہ اور راوندیہ:
کیسانیہ کا نام مختار بن عبید اللہ ثقفی کے لشکر کے سالار «کیسان» کی نسبت سے پڑا، جس نے خروج کیا تھا اور محمد بن حنفیہ کی امامت کی طرف لوگوں کو بلایا تھا۔
اور ان میں سے بعض کا یہ زعم ہے کہ محمد بن حنفیہ اب تک کوہِ رضویٰ میں زندہ موجود ہیں۔
جبکہ ان میں سے بعض نے یہ کہا کہ ابنِ حنفیہ کے بعد امام ان کے فرزند عبد اللہ بن محمد ابو ہاشم ہیں، جنہوں نے محمد بن علی بن عبد اللہ بن عباس کے حق میں امامت کی وصیت کر دی تھی، اور یوں امامت اولادِ علی سے منتقل ہو کر اولادِ عباس کی طرف چلی گئی۔
اور کیسانیہ ہی کی کوکھ سے راوندیہ نے جنم لیا، بایں طور کہ محمد بن علی بن عبد اللہ بن عباس نے اپنے بیٹے ابراہیم کے حق میں وصیت کی، اور ابراہیم نے اپنے بھائی ابو العباس السفاح کے لیے وصیت کی جو خلافتِ عباسیہ کا بانی تھا۔
اور راوندیہ وہ فرقہ ہے جو عباسیوں کا کٹر حامی بنا اور اس نے محض حضرت عباس کی مدح و توصیف پر ہی اکتفا نہیں کیا، بلکہ حضرت عباس کی موجودگی میں حضرت ابوبکر اور حضرت عثمان کے منصبِ خلافت سنبھالنے پر سخت اعتراض و انکار کیا، اور یہ دعویٰ کیا کہ حضرت عباس اور حضرت علی کے سوا کسی اور کے لیے یہ منصب سنبھالنا ہرگز جائز نہ تھا، کیونکہ حضرت عباس نے حضرت علی کو اس کی باقاعدہ اجازت دی تھی۔
بلکہ وہ اس سے بھی کہیں آگے نکل گئے جب ان میں سے بعض تناسخ کے قائل ہو گئے، یعنی یہ کہ حضرت آدم علیہ السلام کی روح ان کے ایک پیشوا میں اور حضرت جبرائیل علیہ السلام کی روح ان کے دوسرے پیشوا میں حلول کر گئی ہے۔