توطئة – مقدمة تأويلات أهل السنة

دوسری فصل

اعتقادی مذاہب و مسالک

تمہید:

اسلام اپنے واضح اور شفاف عقیدے کے سبب ممتاز ہے، جو عقل اور وجدان دونوں سے بیک وقت مخاطب ہوتا ہے، اور لوگوں کو اپنا قائل کرنے کی راہ میں منطق اور جذبات کے مابین ایک ایسا معتدل راستہ اختیار کرتا ہے جس میں آپ کو کوئی کجی یا ناہمواری نظر نہیں آئے گی۔ اور منطق سے ہماری مراد وہ علم نہیں ہے جس کے اصول و قواعد یونانیوں کے ہاں طے و متعین ہوئے اور جس کا خاصہ کافی حد تک ابہام و پیچیدگی رہا ہے، بلکہ اس سے ہماری مراد سلیم العقول کو اس وسیع و عریض کائنات میں بکھری ہوئی ان کھلی نشانیوں اور قائل کر دینے والے دلائل کی طرف متوجہ کرنا ہے جو اللہ تعالیٰ کے وجود، اس کی قدرت اور اس کی توحید پر دلالت کرتے ہیں، جن کے سامنے یہ عقول سرِ تسلیم خم کرنے اور مان لینے کے سوا کوئی چارہ نہیں پاتیں؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، اور اسی طرح فرمایا: وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ۝٢٠ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ۝٢١۔ اور حقیقت یہ ہے کہ قرآنِ کریم میں جو آیات اس مفہوم کو ادا کرتی ہیں اور اس کی طرف متوجہ کرتی ہیں وہ شمار سے باہر ہیں۔

اور اس میں کوئی شبہ نہیں کہ مسلمانوں کے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی—جو صحابۂ کرام پر عقیدے کے ان مسائل کا پردہ چاک فرماتے تھے جو ان پر مشتبہ ہو جاتے، اور ان کے دلوں اور ضمیروں میں پیدا ہونے والے ان اشکالات و پیچیدہ امور کے تشفی بخش جوابات دیتے تھے جو ان پر مشتبہ ہو گئے تھے—نے مسلمانوں کو اختلاف اور مناظرہ و جدل کے اس گہرے غار میں گرنے سے محفوظ رکھا جو دلوں سے اعتقاد کا یقین زائل کر دیتا ہے اور ان میں شک و شبہ کے بیج بو دیتا ہے۔

اور صحیح روایات ہمیں یہ بتاتی ہیں کہ اصولِ دین میں غور و خوض اور اس کے بعض مسائل میں تامل و تفکر نے صحابۂ کرام کے ایک گروہ کی عقول کو بھی ہلکا سا چھوا تھا، اگرچہ انہوں نے اس میں گہرا غوطہ نہیں لگایا اور نہ ہی بحث و تحقیق میں حد درجہ غلو کیا۔ چنانچہ مروی ہے کہ صحابہ میں سے ایک صحابی نے—جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں یہ خبر دی کہ ہر انسان کا ٹھکانا جہنم یا جنت میں سے پہلے ہی لکھا جا چکا ہے—عرض کیا: پھر یا رسول اللہ! عمل کس لیے ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له" (تم عمل کرتے رہو، کیونکہ ہر شخص کے لیے اسی عمل کی راہ آسان کر دی جاتی ہے جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا ہے)۔

اور حضرت ابو ذر الغفاری رضی اللہ عنہ سے یہ بھی مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب انہیں یہ خبر دی کہ آپ کی امت میں سے جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو وہ جنت میں داخل ہوگا، تو حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ نے آپ سے سوال کرتے ہوئے دریافت کیا: اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور اگرچہ اس نے چوری کی ہو؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "وإن زنى وإن سرق" (اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور اگرچہ اس نے چوری کی ہو)۔