أولا: المعتزلة – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويسعنا أن نضيف إلى ذلك أن ثمة من أهل هذه الديانات من أسلم بلسانه ولم يطمئن قلبه للإسلام؛ رغبة في الكيد له والطعن فيه، بل إن من أسلم منهم صادقًا مزج -عن غير قصد الإساءة- بين العقيدة الإسلامية، وما درج عليه من عقائد دينه القديم، فأسهم بغير شك في تطوير العقيدة الإسلامية، وتغييرها.
أمست العقيدة الإسلامية -لما أسلفنا من أسباب- مفتقرة إلى من ينافح عنها ضد خصومها من أهل الديانات الأخرى، الذين طمسوا معالمها أو كادوا، وشوهوا صفاءها ونقاءها، بما ألصقوه بها من آراء غريبة عنها وأفكار مناقصة لها، بل إن حاجة العقيدة الإسلامية إلى من يدافع عنها فاقت حاجتها لمن يدعو لها ويروج لمبادئها.
ودعت الظروف الفكرية التي أحاطت بالمسلمين آنذاك إلى أن يتسلح من ندبوا أنفسهم للدفاع عن العقيدة الإسلامية بأسلحة الخصوم نفسها وهي المنطق والفلسفة وأدوات الحجاج العقلي والصراع الجدلي؛ إذ كان من أهل الديانات المناوئة للإسلام من حذق الفلسفة اليونانية واصطنع أدواتها في تقرير عقائده والدعوة لها، " وهكذا خاض المسلمون منذ عصر الأمويين في العقائد بمنهج جدلي عقلي غير ملتزمين بمنهج الصحابة رضوان الله عليهم، وقد أدى هذا الاتجاه إلى اختلاف المسلمين ووجود الفرق المختلفة التي حاولت كل منها أن تظهر رأيها على أنه الصورة الحقيقية للعقيدة الإسلامية الصحيحة عن طريق جذب النصوص الشرعية إلى رأيها الخاص، وقد وجدوا في المتشابه مجالًا لذلك، فأخذوا يؤولون ويخرجون النصوص تخريجًا يجعلها سندًا لهم ".
وننناول الحديث عن أهم هذه الفرق فيما يلي:
أولاً: المعتزلة
أشرنا آنفًا إلى أن العقيدة الإسلامية قد مست حاجتها إلى من ينافح عنها، ويدحض شبه الطاعنين فيها من أهل الديانات الأخرى، وأن من يقوم بهذه المهمة ينبغي عليه أن يقف على أدوات الحجاج العقلي ووسائل الجدل التي أتقنها الخصوم، وهي المنطق والفلسفة، والحق أن المعتزلة قد قاموا بهذه المهمة خير قيام، وأسهموا في ميدان الدفاع عن الإسلام وتبيين عقائده والاستدلال لها استدلالًا عقليًّا ممتازًا - ما يحمد لهم، ويذكر في كفة حسناتهم بغير قليل من الإكبار والاحترام، " فالمعتزلة تعد من أوائل الفرق الكلامية التي نظرت في العقائد وأيدتها بالبراهين العقلية، وخاضت في الجدل والكلام، وبرعت في
اور ہم اس میں یہ بات بھی شامل کر سکتے ہیں کہ ان ادیان کے پیروکاروں میں ایسے لوگ بھی موجود تھے جنہوں نے محض زبانی طور پر اسلام قبول کیا تھا جبکہ ان کا دل اسلام پر مطمئن نہ ہوا تھا؛ اور ان کا مقصد اسلام کے خلاف سازشیں کرنا اور اس پر طعنہ زنی کرنا تھا۔ بلکہ ان میں سے جنہوں نے سچے دل سے خلوص کے ساتھ اسلام قبول کیا، انہوں نے بھی — بغیر کسی بدنیتی کے — اسلامی عقیدے اور اپنے پرانے دین کے ان عقائد کے مابین جن پر وہ پروان چڑھے تھے، ایک آمیزش پیدا کر دی؛ چنانچہ انہوں نے بلاشبہ اسلامی عقیدے کے مباحث کے ارتقا اور اس میں تبدیلی لانے میں حصہ لیا۔
چنانچہ مذکورہ بالا اسباب کی بنا پر اسلامی عقیدہ اس بات کا سخت محتاج ہو گیا کہ دیگر ادیان کے ان مخالفین کے مقابلے میں اس کا بھرپور دفاع کیا جائے جنہوں نے اس کے نقوش و معالم کو مٹا دیا تھا یا مٹانے کے قریب پہنچ گئے تھے، اور اس کے ساتھ بیگانہ آراء اور متضاد افکار پیوست کر کے اس کی صفائی و پاکیزگی کو مسخ کر دیا تھا؛ بلکہ اسلامی عقیدے کا دفاع کرنے والوں کی ضرورت، اس کی طرف دعوت دینے اور اس کے بنیادی اصولوں کو فروغ دینے والوں کی ضرورت سے بھی بڑھ گئی۔
اور اس دور میں مسلمانوں کو گھیرے ہوئے فکری حالات نے اس امر کا تقاضا کیا کہ جن لوگوں نے اسلامی عقیدے کے دفاع کا بیڑا اٹھایا تھا وہ خود مخالفین ہی کے ہتھیاروں یعنی منطق، فلسفہ، عقلی استدلال کے آلات اور مناظرانہ جدل کے طریقوں سے لیس ہوں؛ کیونکہ اسلام کے مخالف ادیان کے ماننے والوں میں ایسے افراد موجود تھے جنہوں نے یونانی فلسفے میں مہارت حاصل کر رکھی تھی اور وہ اپنے عقائد کو ثابت کرنے اور ان کی ترویج کے لیے اس کے آلات کو برتتے تھے۔ ’’اور یوں مسلمانوں نے اموی دور ہی سے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم کے منہج کی پابندی کیے بغیر ایک جدلی و عقلی منہج کے ذریعے عقائد کے مباحث میں غوطہ زنی شروع کر دی، اور اس رجحان نے مسلمانوں کے مابین اختلاف اور ایسے مختلف فرقوں کے ظہور کی راہ ہموار کی جن میں سے ہر ایک نے شرعی نصوص کو اپنی ذاتی رائے کے مطابق ڈھال کر اپنے نقطۂ نظر کو ہی صحیح اسلامی عقیدے کی حقیقی تصویر بنا کر پیش کرنے کی کوشش کی، اور انہیں متشابہ نصوص میں اس مقصد کے لیے خوب گنجائش نظر آئی، چنانچہ انہوں نے نصوص کی ایسی تاویلات اور تخریجات کرنا شروع کر دیں جو ان کے اپنے موقف کے لیے سند بن سکیں۔‘‘
اور ہم ذیل میں ان میں سے اہم ترین فرقوں کا تذکرہ پیش کرتے ہیں:
اوّلاً: معتزلہ
ہم نے اس سے قبل اشارہ کیا ہے کہ اسلامی عقیدے کو اس بات کی شدید ضرورت لاحق ہو گئی تھی کہ کوئی اس کا دفاع کرے اور دیگر ادیان سے تعلق رکھنے والے طعنہ زنوں کے شبہات کا دندان شکن رد کرے، اور یہ کہ جو شخص اس فریضے کو انجام دے اسے عقلی استدلال کے ان آلات اور مناظرانہ جدل کے ان ذرائع سے بخوبی واقف ہونا چاہیے جن میں مخالفین مہارت رکھتے تھے، یعنی منطق اور فلسفہ۔ اور حقیقت یہ ہے کہ معتزلہ نے اس فریضے کو بہترین انداز میں سرانجام دیا، اور اسلام کے دفاع، اس کے عقائد کی وضاحت، اور ان کے حق میں شاندار عقلی استدلال قائم کرنے کے میدان میں بھرپور کردار ادا کیا — جو ان کا ایک قابلِ ستائش کارنامہ ہے اور اسے ان کے پلۂ حسنات میں بے حد قدر و منزلت اور احترام کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے، ’’چنانچہ معتزلہ کا شمار ان اولین کلامی فرقوں میں ہوتا ہے جنہوں نے عقائد پر غور و خوض کیا، انہیں عقلی براہین سے تقویت بخشی، جدل و کلام کے مباحث میں حصہ لیا، اور مہارت حاصل کی