1 - التوحيد – مقدمة تأويلات أهل السنة

پس جب وہ ان اصولوں کو یکجا کر لے تو وہ معتزلی ہے۔"

1 - توحید:

اس میں کوئی شک نہیں کہ توحید اسلام کا جوہر اور اس کے عقیدے کا سنگِ بنیاد ہے، اور کوئی نبی یا رسول ایسا نہیں گزرا جس نے اپنی قوم کو اس کی طرف نہ بلایا ہو اور کائنات میں موجود اس کے شواہد و دلائل کی طرف ان کی رہنمائی نہ فرمائی ہو۔

اور توحید کی بنیاد اللہ تعالیٰ کی ذات، صفات اور افعال کی تنزیہ پر قائم ہے، اور سلفِ صالحین نے اس باب میں نفی اور اثبات کے مابین ایک معتدل راہ اختیار کی، بغیر کسی تاویل، تعطیل، تشبیہ یا تجسیم کے۔

جہاں تک معتزلہ کا تعلق ہے تو توحید کو سمجھنے کا ان کا ایک مخصوص طریقہ ہے، جس کی نشان دہی ابو الحسن الاشعری نے اپنے اس قول سے کی ہے: "معتزلہ کا اس پر اجماع ہے کہ اللہ تعالیٰ ایک ہے، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (اس جیسی کوئی چیز نہیں اور وہی سننے والا، دیکھنے والا ہے)، اور وہ نہ جسم ہے، نہ کوئی ہیولیٰ (شبح)، نہ کوئی ڈھانچہ (جثہ)، نہ کوئی صورت، نہ گوشت، نہ خون، نہ کوئی شخص، نہ جوہر اور نہ عرض؛ اور نہ وہ رنگ، ذائقہ، بو یا ملمس والا ہے، اور نہ ہی حرارت، رطوبت یا خشکی والا؛ نہ طول، نہ عرض، نہ گہرائی والا؛ نہ اجتماع والا، نہ افتراق والا؛ نہ وہ حرکت کرتا ہے اور نہ ساکن ہوتا ہے؛ نہ اس کے ٹکڑے ہو سکتے ہیں، اور نہ وہ اجزا، حصوں، جوارح اور اعضا والا ہے؛ نہ وہ جہات والا ہے، اور نہ دائیں، بائیں، آگے، پیچھے، اوپر اور نیچے والا؛ نہ کوئی مکان اس کا احاطہ کر سکتا ہے اور نہ اس پر زمانہ گزرتا ہے؛ اور نہ اس پر مَس کرنا، الگ تھلگ ہونا اور مکانات میں حلول کرنا جائز ہے؛ اور نہ وہ مخلوق کی ایسی کسی صفت کے ساتھ متصف کیا جا سکتا ہے جو ان کے حادث ہونے پر دلالت کرے؛ اور نہ اس کی یہ صفت بیان کی جا سکتی ہے کہ وہ متناہی ہے؛ اور نہ وہ پیمائش اور جہات میں پھیلاؤ کے ساتھ متصف ہے؛ اور نہ وہ محدود ہے، نہ باپ ہے اور نہ بیٹا؛ نہ مقادیر (ناپ تول) اس کا احاطہ کر سکتے ہیں، نہ پردے اسے چھپا سکتے ہیں، نہ حواس اس کا ادراک کر سکتے ہیں، نہ انسانوں پر اس کا قیاس کیا جا سکتا ہے، اور نہ وہ کسی بھی اعتبار سے مخلوق کے مشابہ ہے؛ اور نہ اس پر آفات وارد ہوتی ہیں اور نہ عوارض و بیماریاں لاحق ہوتی ہیں؛ اور جو کچھ بھی دل میں کھٹکے یا وہم و خیال میں آئے تو وہ اس کے مشابہ نہیں ہے؛ وہ ہمیشہ سے ازلی ہے، تمام حادث اشیاء سے متقدم ہے، اور مخلوقات سے قبل موجود تھا؛ وہ ازل سے علیم، قدیر اور حی ہے اور ہمیشہ ایسا ہی رہے گا؛ نہ آنکھیں اسے دیکھ سکتی ہیں، نہ نگاہیں اس کا ادراک کر سکتی ہیں، نہ اوہام اس کا احاطہ کر سکتے ہیں، اور نہ کانوں سے اسے سنا جا سکتا ہے؛ وہ ایسی شے ہے جو دیگر اشیاء جیسی نہیں، ایسا علیم، قدیر اور حی ہے جو دیگر علیم، قدیر اور زندہ ہستیوں جیسا نہیں؛ اور وہی تنہا قدیم ہے اور اس کے سوا کوئی قدیم نہیں، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کی بادشاہت میں اس کا کوئی شریک نہیں، اس کی سلطنت میں اس کا کوئی وزیر نہیں، اور مخلوقات کی تخلیق میں اس کا کوئی مددگار نہیں؛ اس نے ایجاد کیا اور پیدا کیا جو کچھ بھی پیدا کیا، بغیر کسی سابقہ نمونے کے مخلوق کو تخلیق کیا؛ اور کسی ایک چیز کا پیدا کرنا اس کے لیے کسی دوسری چیز کے پیدا کرنے سے نہ زیادہ آسان ہے اور نہ زیادہ دشوار؛ اور نہ اس کے لیے منافع کا حصول ممکن ہے اور نہ اسے نقصانات لاحق ہو سکتے ہیں، نہ اسے مسرت و لذات حاصل ہوتی ہیں اور نہ اسے تکلیف و درد پہنچتا ہے؛ اس کی کوئی ایسی غایت نہیں