ثانيا: الأشاعرة – مقدمة تأويلات أهل السنة

بلکہ نقل (نصوصِ شریعت) کو اس کا وہ کھویا ہوا مقام واپس دلائے جو معتزلہ کے ہاتھوں ضائع ہو گیا تھا جب انہوں نے نقلی دلیل کو عقلی دلیل کی تابع محض ایک فرعی شاخ بنا دیا تھا۔

"چنانچہ تیسری صدی ہجری کے اواخر میں دو ایسی شخصیات نمایاں ہوئیں جو غیر معمولی جدوجہد اور اخلاصِ عمل سے متصف تھیں: ایک ابو الحسن اشعری، جو بصرہ میں ظاہر ہوئے، اور دوسرے ابو منصور ماتریدی، جو سمرقند میں نمودار ہوئے، اور ان دونوں کا مشترکہ وصف معتزلہ کا ڈٹ کر مقابلہ کرنا تھا"۔

اور اشاعرہ کے مذہب کی نسبت ابو الحسن اشعری (260 - 330ھ) کی طرف کی جاتی ہے۔

ابو الحسن بصرہ میں پیدا ہوئے اور انہوں نے اصولِ عقائد کی تعلیم معتزلہ کے ہاں پائی، جہاں انہوں نے معتزلہ کے ایک نمایاں و ممتاز شیخ ابو علی جبائی کی شاگردی اختیار کی اور ان کی ایسی طویل و گہری صحبت میں رہے جس نے انہیں غیر معمولی ذہانت و کمال بخشا، یہاں تک کہ وہ معتزلہ کے اکابر رجال میں شمار ہونے لگے؛ چنانچہ اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں کہ جبائی اکثر ان مناظرات و مباحثات میں اپنی نیابت کے لیے انہیں بھیجتے تھے جو معتزلہ اپنے مخالفین و معارضین کے ساتھ کیا کرتے تھے۔

امام اشعری: مذہبِ اشاعرہ کے بانی

اور ابھی ابو الحسن اشعری کی عمر چالیس سال کو بمشکل پہنچی ہی تھی کہ وہ اعتزال کے مذہب سے برگشتہ ہو گئے، انہوں نے عقائد کی تفہیم و تدریس میں ان کے طریقے کا انکار کر دیا، اور ان کی آراء و اصول سے قطعی بیزاری و براءت کا اعلان کر دیا۔

اور محققین و اہلِ علم اس فکری تحول کے ایسے اسباب بیان کرتے ہیں جن سے اس کی توجیہ ہوتی ہے، جن میں سے غالباً سب سے اہم وہ مشہور مناظرہ تھا جو امام اشعری اور ان کے استاد جبائی کے مابین "اللہ تعالیٰ پر بندوں کے حق میں صلاح اور اصلح (بہتر اور بہترین) کے واجب ہونے" کے مسئلے پر ہوا تھا؛ جب اشعری نے اپنے استاد جبائی سے تین بھائیوں کے انجام کے بارے میں دریافت کیا: ان میں سب سے بڑا پرہیزگار مومن تھا، دوسرا بدبخت کافر تھا، اور تیسرا مکلف ہونے کی عمر کو پہنچنے سے پہلے ہی بچپن میں وفات پا گیا تھا، جبائی نے جواب دیا: جہاں تک پرہیزگار کا تعلق ہے تو وہ جنت میں ہوگا، کافر جہنم میں ہوگا، اور رہا تیسرا تو نہ اسے ثواب ملے گا اور نہ عذاب دیا جائے گا، بلکہ وہ سلامت رہنے والوں میں سے ہوگا کیونکہ وہ مکلف ہی نہیں تھا۔

اس پر اشعری نے پلٹ کر ان سے پوچھا: پھر اللہ تعالیٰ اس چھوٹے بچے کو کیا جواب دے گا اگر وہ یہ چاہے کہ وہ بھی جنت میں اپنے بڑے بھائی کے مقام پر ہو، اور یہ دلیل لائے کہ اگر اسے لمبی عمر ملتی تو وہ بھی اطاعت کرتا اور جنت کا مستحق بنتا؟! تو جبائی نے جواب دیا کہ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا: مجھے ازل سے معلوم تھا کہ اگر تو بڑا ہوتا تو گناہوں میں مبتلا ہو جاتا اور جہنم کا ایندھن بنتا؛ لہٰذا تیرے حق میں زیادہ بہتر (اصلح) یہی تھا کہ تو بچپن ہی میں فوت ہو جاتا۔

اس پر امام اشعری نے فرمایا: تو پھر آپ کی کیا رائے ہوگی اگر جہنم میں عذاب پانے والا درمیانہ بھائی یہ کہے کہ: اے میرے رب! تو نے مجھے بچپن ہی میں موت کیوں نہ دے دی تاکہ نہ میں تیری نافرمانی کرتا اور نہ جہنم میں عذاب کا شکار ہوتا؟! تو جبائی اس سوال کا کوئی جواب دینے کی استطاعت نہ پا سکے