المسألة الثانية — حكم بقاء الرسالة بعد موت الرسل – مقدمة تأويلات أهل السنة

دوسرا مسئلہ

رسولوں کی وفات کے بعد رسالت کے باقی رہنے کا حکم

اس مسئلے اور اس میں واقع اختلاف کو پیش کرنے سے پہلے مناسب ہے کہ لغت اور اصطلاح میں رسول کی تعریف، اور اس کے اور نبی کے درمیان پائے جانے والے فرق کو بیان کر دیا جائے۔

چنانچہ لغت کے اعتبار سے:

رسول: عربی میں کہا جاتا ہے: أَرْسَلْتُ رَسُولاً، یعنی میں نے اسے کوئی پیغام پہنچانے کے لیے بھیجا، پس یہ فَعُول کے وزن پر ہے جو مَفْعُول (مرسل / بھیجے ہوئے) کے معنی میں ہے۔

اور اصطلاح میں:

رسول: وہ ہستی ہے جسے اللہ تعالیٰ نے کسی شرعی و تکلیفی حکم پر مشتمل وحی کے سماع سے سرفراز فرمایا ہو، اور اسے اس کی تبلیغ کا حکم بھی دیا ہو۔

رسول اور نبی کے درمیان فرق:

لفظِ نبی نَبَأ سے ماخوذ ہے جس کے معنی خبر کے ہیں؛ کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے خبر دیتا ہے، اس لیے کہ وہی آسمانی وحی وصول کرنے والا ہوتا ہے۔ اور اصطلاح میں نبی وہ ہستی ہے جسے اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے کسی شرعی و تکلیفی حکم پر مشتمل وحی کے سماع سے سرفراز فرمایا ہو، خواہ اسے اس کی تبلیغ کا حکم دیا گیا ہو یا نہ دیا گیا ہو۔

اس اعتبار سے رسول اور نبی کے درمیان یہ فرق واضح ہو جاتا ہے کہ ہر رسول نبی ہوتا ہے، لیکن ہر نبی رسول نہیں ہوتا۔

رسولوں کی وفات کے بعد رسالت کے باقی رہنے کے حکم میں ماتریدیہ اور اشاعرہ کے مابین درج ذیل صورت کے مطابق اختلاف ہوا ہے:

ماتریدیہ:

ان کا مؤقف یہ ہے کہ رسول اور انبیاء اپنی وفات کے بعد بھی بدستور رسول اور نبی ہی رہتے ہیں۔

اور رہے اشاعرہ:

تو ان کا نظریہ یہ ہے کہ انبیاء اور رسل اپنی وفات کے بعد رسالت کے حکم میں ہیں، اور کسی شے کا حکم اس کی اصل کے قائم مقام ہوتا ہے۔

اس سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ دونوں فریق اصل مسئلے میں متفق ہیں کہ رسالت اب تک باقی ہے، البتہ اختلاف اس بات میں ہے کہ آیا رسالت حقیقتاً باقی ہے یا پھر رسالت کے حکم کے اعتبار سے باقی ہے۔