المسألة الأولى التكليف بما لا يطاق – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
التكليف في الاصطلاح:
التكليف هو: إلزام الكلفة على المخاطب.
وقبل أن نبين رأي كل من السادة الماتريدية والأشاعرة في هذه المسألة فإن ثمة أقسامًا وأركانًا للتكليف يجب أن نعرضها وهي:
أقسام التكليف:
ينقسم التكليف باعتبار اللفظ الوارد به، أو باعتبار الحكم:
فباعتبار اللفظ الوارد به يكون ثلاثة أقسام:
الأول: التكليف بالأمر، مثل قول اللَّه تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}.
الثاني: التكليف بالنهي، مثل قوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا}.
الثالث: التكليف بالخبر، وهو إما خبر في معنى الأمر؛ مثل قوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} أو خبر في معنى النهي؛ مثل قوله تعالى: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}.
أما باعتبار الحكم فيكون خمسة أقسام:
الأول: تكليف موجب؛ مثل قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}.
الثاني: تكليف محرم؛ مثل قوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا}.
الثالث: تكليف يدل على أن ما ورد به سنة؛ مثل قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا}.
الرابع: تكليف يدل على أن ما ورد به مكروه؛ مثل قوله صلى الله عليه وسلم: " إن أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق ".
تکلیف اصطلاح میں:
تکلیف سے مراد: مخاطَب پر مشقت والے کام کو لازم کرنا ہے۔
اور اس سے قبل کہ ہم اس مسئلے میں ساداتِ ماتریدیہ اور اشاعرہ میں سے ہر ایک کے موقف کو بیان کریں، تکلیف کے کچھ اقسام اور ارکان ہیں جنہیں پیش کرنا ضروری ہے، اور وہ یہ ہیں:
تکلیف کی اقسام:
تکلیف کی تقسیم وارد ہونے والے لفظ کے اعتبار سے بھی ہوتی ہے، اور حکم کے اعتبار سے بھی:
پس جس لفظ کے ساتھ تکلیف وارد ہوئی ہے، اس کے اعتبار سے اس کی تین اقسام ہیں:
پہلی قسم: امر (حکم) کے ذریعے تکلیف دینا، جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}۔
دوسری قسم: نہی (ممانعت) کے ذریعے تکلیف دینا، جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا}۔
تیسری قسم: خبر کے ذریعے تکلیف دینا، اور یہ یا تو امر کے معنی میں خبر ہوتی ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}، یا پھر نہی کے معنی میں خبر ہوتی ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}۔
اور جہاں تک حکم کے اعتبار سے تعلق ہے، تو اس کی پانچ اقسام ہیں:
پہلی قسم: وجوب کا تقاضا کرنے والی تکلیف (تکلیفِ موجب)؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}۔
دوسری قسم: تحریم کا تقاضا کرنے والی تکلیف (تکلیفِ محرِّم)؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا}۔
تیسری قسم: ایسی تکلیف جو اس بات پر دلالت کرتی ہو کہ جس امر کے بارے میں یہ وارد ہوئی ہے وہ سنت (و مستحب) ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا}۔
چوتھی قسم: ایسی تکلیف جو اس بات پر دلالت کرتی ہو کہ جس امر کے بارے میں یہ وارد ہوئی ہے وہ مکروہ ہے؛ جیسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشادِ گرامی ہے: «إِنَّ أَبْغَضَ الْحَلَالِ عِنْدَ اللَّهِ الطَّلَاقُ» (اللہ کے نزدیک حلال چیزوں میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ چیز طلاق ہے)۔