الفصل الأول — نشأة التفسير وتطوره – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور قرآنِ کریم نے اس مادے کو اسی انکشاف اور وضاحت و بیان کے معنی میں استعمال کیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) [الفرقان: 33]، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: یعنی ”بيانًا وتفصيلاً“ (بیان اور تفصیل کے اعتبار سے زیادہ عمدہ اور واضح)۔

تفسیر کی اصطلاحی تعریف:

بہت سے اہلِ علم نے تفسیر کی متعدد تعریفات پیش کی ہیں، اور باہمی فروق و اختلافات کے باوجود وہ سب اس بات پر متفق اور صریح ہیں کہ تفسیر: ایسا علم ہے جو اللہ تعالیٰ کی مراد سے بحث کرتا ہے، خواہ وہ مراد اشارۃً (تلمیحاً) سمجھی جائے یا صراحتاً (تصریحاً)۔

اور یہ تعریف ہر اس امر کو شامل ہے جس پر کلام کا معنی، اس کا فہم اور اس سے مقصود و مراد کی وضاحت موقوف ہو۔

ثانیاً: تاویل

تاویل کا لغوی معنی:

یہ بنیادی طور پر دو معانی کے گرد گھومتا ہے جن کے سوا کوئی تیسرا معنی نہیں:

پہلا: رجوع کرنے، لوٹنے اور انجام (عاقبت) کے معنی میں۔

اور دوسرا: کلام کی تفسیر کرنے اور اس کے معنی کو کھول کر بیان کرنے کے معنی میں۔

اور لغت کی کتب نے ان دونوں معانی کی صراحت کی ہے؛ چنانچہ ”لسان العرب“ میں مذکور ہے کہ تاویل کا مادہ ”الأَوْل“ ہے جس کے معنی رجوع کے ہیں؛ ”آلَ الشَّيْءُ يَئُولُ أَوْلًا وَمَآلًا: رَجَعَ“ (یعنی وہ شے لوٹی)۔۔۔ اور حدیث میں آیا ہے: ”مَنْ صَامَ الدَّهْرَ فَلَا صَامَ وَلَا آلَ“، یعنی وہ کسی خیر و بھلائی کی طرف نہ لوٹے؛ اور ”أَوَّلَ الْكَلَامَ وَتَأَوَّلَهُ“ کا معنی ہے: اس نے کلام میں غور و خوض، تدبر اور اندازہ کیا، اور ”أَوَّلَهُ وَتَأَوَّلَهُ: فَسَّرَهُ“ یعنی اس نے اس کی تفسیر و توضیح کی۔