نشأة التفسير وتطوره – مقدمة تأويلات أهل السنة

"في المنقول، وعلى النظر في المستنبط" (منقول میں، اور غور و فکر پر رکھا جائے مستنبط میں)۔“

اور خلاصۂ کلام یہ ہے کہ دونوں اصطلاحات کے مابین فرق و اختلاف کے باوجود، وہ دونوں ایک مشترک مفہوم پر متفق ہیں، اور وہ ہے کسی شے کی حقیقت کو منکشف کرنے کی کوشش؛ اور جب ان میں سے ہر ایک اصطلاح کا اطلاق قرآنی الفاظ کی شرح اور اس کے معانی کے بیان پر ہوتا ہے تو یہ عام مفہوم ان دونوں کو باہم مربوط کر دیتا ہے۔

علمِ تفسیر کا آغاز اور اس کا ارتقاء

یہ بات بدیہیات میں سے ہے کہ عالمِ وجود کی ہر شے اسی وقت پایۂ تکمیل کو پہنچتی ہے جب وہ مخصوص مراحل اور مسلسل ادوار سے گزرے، اور تمام اشیاء میں یہ اللہ تعالیٰ کے طے شدہ قوانین میں سے ایک اٹل قانون ہے: {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} (پس آپ اللہ کے طریقے میں ہرگز کوئی تبدیلی نہیں پائیں گے اور نہ ہی اللہ کے طریقے میں کوئی رد و بدل پائیں گے)۔

اور جو اصول تمام کائناتی اشیاء پر صادق آتا ہے، وہی علوم پر بھی صادق آتا ہے؛ چنانچہ تاریخ میں کبھی ایسا نہیں ہوا کہ کوئی علم اچانک بیک وقت مکمل صورت میں وجود میں آ گیا ہو، بلکہ ہر علم مختلف مراحل اور ارتقائی منازل سے گزرا ہے یہاں تک کہ وہ ایک ایسا باقاعدہ علم بن گیا جس کے اپنے مستقل اصول اور ارکان ہیں جن پر اس کی بنیاد قائم ہے۔

اور انہی علوم میں سے علمِ تفسیر بھی ہے؛ یہ وہ علم ہے جس نے کتاب اللہ کریم کی ابتدائی آیات کے نزول سے لے کر آج کے دور تک مسلسل ارتقائی منازل طے کیں؛ چنانچہ اس کا آغاز گہوارے اور طفولیت کے ابتدائی دور سے ہوا، پھر یہ مراحل آگے بڑھتے رہے یہاں تک کہ یہ علم اپنے قدموں پر مضبوطی سے کھڑا ہو گیا اور اس کے اپنے اصول و ارکان مدون و مستحکم ہو گئے۔

اور جو شخص علمِ تفسیر کا مطالعہ کرے اس کے لیے شایانِ شان یہی ہے کہ وہ ان مراحل اور ارتقائی منازل پر گہری نظر رکھے؛ کیونکہ یہ ایسے ارتقائی ادوار ہیں جو پے در پے آنے والے اور بیک وقت باہم پیوست و مربوط ہیں، لہٰذا کسی ایک مرحلے کو دوسرے سے جدا کرنا، یا کسی ایک مرحلے پر تکیہ کر کے دوسرے کو چھوڑ دینا ممکن نہیں، ورنہ یہ علم اپنے ارکان میں سے کسی رکن اور اپنے اصولوں میں سے کسی اصل سے محروم ہو جائے گا، اور مفسر سنگین غلطیوں کا شکار ہو جائے گا اور آیات کی تفسیر میں وہ باتیں داخل کر دے گا جو اللہ کی مراد اور اس کا مقصود نہیں ہیں۔ اسی بنا پر مفسر پر لازم ہے کہ وہ تمام مراحل کی پوری رعایت رکھے، اور کسی ایک مرحلے پر اکتفا کر کے دوسرے کو نظر انداز نہ کرے، اور سب سے پہلے اور بنیادی طور پر عہدِ رسالت میں تفسیر کے مرحلے کا خاص لحاظ رکھے؛ کیونکہ یہی وہ بنیاد ہے جس پر بعد کے تمام مراحل کی عمارت استوار ہوتی ہے، اور اس لیے بھی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تمام انسانوں میں قرآن کے سب سے بڑے واقف کار و دانا ہیں۔

واضح رہے کہ ہم نے اس مقدمے کے پہلے باب کی چھٹی فصل میں امام ماتریدی کے دور کی فکری و علمی زندگی کے تذکرے کے دوران علمِ تفسیر کے آغاز کی طرف اجمالی اور سرسری اشارہ کیا تھا، تاہم علمِ تفسیر کے آغاز و ارتقاء سے واقفیت کی غیر معمولی اہمیت کے پیشِ نظر، ہم نے اس آغاز اور ارتقاء کے نمایاں ترین مراحل کے تفصیلی مطالعے کے لیے درج ذیل صفحات کو مختص کیا ہے: