المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور امام حاکم نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے، وہ فرماتے ہیں کہ عاص بن وائل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک بوسیدہ ہڈی لے کر آیا اور اسے اپنے ہاتھ سے ریزہ ریزہ کر کے بولا: اے محمد! کیا یہ ہڈی بوسیدہ ہو جانے کے بعد بھی دوبارہ زندہ کی جائے گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " نعم، يبعث اللَّه هذا، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم يدخلك نار جهنم " (ہاں! اللہ اسے دوبارہ اٹھائے گا، پھر تجھے موت دے گا، پھر تجھے زندہ کرے گا، پھر تجھے جہنم کی آگ میں داخل کرے گا)، تو یہ آیات نازل ہوئیں: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ} سورت کے آخر تک۔

اور اس سلسلے میں مثالیں بکثرت موجود ہیں، جو اسبابِ نزول کی کتابوں اور سنن و احادیثِ صحیحہ کے مجموعوں میں پھیلی ہوئی ہیں، جس کا جی چاہے وہ ان کی طرف رجوع کر سکتا ہے۔

لہٰذا ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ: نبوی دور میں تفسیر کے دو طریقے یا بالفاظِ دیگر دو ماخذ تھے، اور وہ دو طریقے یہ ہیں:

پہلا ماخذ: قرآنِ کریم؛ کیونکہ کتاب اللہ پر نظر ڈالنے والا یہ پاتا ہے کہ قرآن میں ایسی آیات موجود ہیں جن کے ذریعے دوسری آیات کی تفسیر کی جاتی ہے، چنانچہ قرآنِ کریم: " قد اشتمل على الإيجاز والإطناب، وعلى الإجمال والتبيين، وعلى الإطلاق والتقييد، وعلى العموم والخصوص، وما أوجز في مكان قد يبسط في مكان آخر، وما أجمل في موضع قد يبين في موضع آخر، وما جاء مطلقًا في ناحية قد يلحقه التقييد في ناحية أخرى، وما كان عامًّا في آية قد يدخله التخصيص في آية أخرى؛ لهذا كان لابد لمن يتعرض لتفسير كتاب اللَّه تعالى أن ينظر في القرآن أولاً: فيجمع ما تكرر منه في موضوع واحد، ويقابل الآيات بعضها ببعض " (ایجاز و اطناب، اجمال و تبیین، اطلاق و تقیید اور عموم و خصوص پر مشتمل ہے؛ چنانچہ جو بات ایک مقام پر مختصر بیان کی گئی ہو وہ دوسرے مقام پر تفصیل سے ذکر کر دی جاتی ہے، جو ایک جگہ مجمل ہو دوسری جگہ اس کی وضاحت کر دی جاتی ہے، جو حکم ایک جگہ مطلق ہو دوسری جگہ اس کے ساتھ قید لاحق ہو جاتی ہے، اور جو حکم ایک آیت میں عام ہو دوسری آیت میں اس کی تخصیص وارد ہو جاتی ہے؛ اسی لیے جو شخص کتاب اللہ کی تفسیر کا ارادہ کرے، اس کے لیے لازمی ہے کہ وہ پہلے قرآن پر نظر ڈالے: یعنی ایک ہی موضوع سے متعلق مکرر مضامین کو یکجا کرے اور آیات کا باہم موازنہ اور تقابل کرے)، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی خود اسی طریقے پر عمل فرمایا کہ قرآنِ کریم کی تفسیر قرآنِ کریم سے بیان فرمائی؛ چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں دریافت کیا گیا: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ۝٨٢}، اور جب یہ آیت نازل ہوئی تو صحابۂ کرام نے عرض کیا: ہم میں سے کون ہے جس نے اپنے ایمان پر ظلم کا غلاف نہ چڑھایا ہو؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ألم تقرءوا قول الله (کیا تم نے اللہ کا یہ قول نہیں پڑھا