المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

دنیا اور آخرت میں؟

اور اس عقلی دلیل پر جو چیز دلالت کرتی ہے وہ وہ روایت ہے جسے امام احمد اور ابن ماجہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: " من آخر ما نزل آية الربا، وإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبض قبل أن يفسرها " (سب سے آخر میں نازل ہونے والی آیات میں سے آیتِ ربا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی تفسیر بیان کرنے سے قبل ہی وفات پا گئے)۔

اور یہ بات اشارۃً اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نازل ہونے والی ہر چیز کی تفسیر بیان فرماتے تھے، اور آپ نے صرف اس آیت کی تفسیر اس لیے نہیں فرمائی کیونکہ اس کے نزول کے فوراً بعد آپ کی وفات ہو گئی، ورنہ اس (آیتِ ربا) کے ساتھ تخصیص کی کوئی وجہ نہ ہوتی۔

رہے دوسرے فریق کے دلائل، تو انہوں نے بھی سنت اور عقل سے استدلال کیا ہے:

سنت سے دلیل: وہ روایت ہے جسے بزار نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا ہے، انہوں نے فرمایا: " ما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يفسر شيئًا من القرآن إلا آيات بعدد، علمه إياهن جبريل " (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قرآن میں سے کسی چیز کی تفسیر نہیں فرماتے تھے سوائے گنتی کی چند آیات کے، جنہیں جبرائیل علیہ السلام نے آپ کو سکھایا تھا)۔

اور عقلی دلیل کے طور پر انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا قرآن کے تمام معانی کو بیان کرنا متعذر (ناممکن) ہے، اور یہ صرف چند آیات میں ہی ممکن ہے، اور مراد کا علم علامات اور دلائل سے مستنبط کیا جاتا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم نہیں دیا کہ وہ اپنی تمام آیات میں مراد کی تصریح فرمائیں؛ تاکہ اس کے بندے اس کی کتاب میں غور و فکر کریں۔

انہوں نے مزید کہا: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے لیے قرآن کے تمام معانی بیان کر دیے ہوتے، تو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کے لیے آپ کے اس خصوصی دعا فرمانے کا کوئی فائدہ نہ ہوتا: " اللهم فقهه في الدِّين وعلمه التأويل " (اے اللہ! اسے دین میں سمجھ بوجھ عطا فرما اور اسے تأویل کا علم سکھا)؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے صحابہ کے لیے قرآن کے تمام معانی بیان کر دینے کی صورت میں، یہ لازم آتا کہ وہ سب تأویل جاننے میں برابر ہوتے، تو پھر ابن عباس رضی اللہ عنہما کو اس دعا کے ساتھ خاص کیوں کیا جاتا؟