المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

دونوں فریقین کے موقف کو پیش کرنے کے بعد درج ذیل بات واضح ہوتی ہے:

اول: دونوں فریقین کا اپنے موقف میں غلو سے کام لینا، اور قابلِ قبول بات یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی کتاب کی تفسیر میں عظیم کردار ادا کیا، لیکن فطری طور پر آپ نے اس کی مکمل تفسیر نہیں فرمائی؛ کیونکہ اگر ہم یہ کہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پورے قرآن کی تفسیر فرما دی تھی، تو پھر قرآن کی طرف سے اللہ کی آیات میں تدبر کی دعوت کا کوئی جواز نہ رہتا، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ((یہ) کتاب جو ہم نے تم پر نازل کی ہے بابرکت ہے تاکہ لوگ اس کی آیتوں میں غور کریں اور تاکہ اہل عقل نصیحت پکڑیں)، اور نہ ہی ان لوگوں کے لیے سخت تنبیہ اور کمر توڑ دینے والی وعید کی کوئی اہمیت رہتی جو اس میں تدبر نہیں کرتے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ۝٢٣ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے لعنت کی ہے، پس انہیں بہرا کر دیا اور ان کی آنکھوں کو اندھا کر دیا، کیا تو وہ قرآن میں غور و فکر نہیں کرتے یا ان کے دلوں پر تالے لگے ہوئے ہیں)۔

پھر یہ کہ اگر معاملہ ایسا ہی ہوتا تو ان تفاسیر کی کوئی قیمت نہ رہتی جو صحابہ کرام کے دور سے لے کر آج تک علماء نے مرتب کی ہیں، حالانکہ یہ ایسی تفاسیر ہیں جن میں ایسے حیرت انگیز نئے نکات موجود ہیں جن کا انکار ممکن نہیں، اور نہ ہی یہ دعویٰ کیا جا سکتا ہے کہ وہ غلط ہیں۔

اس کے علاوہ، اگر ہم یہ کہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کے الفاظ اور معانی کی تفسیر فرما دی تھی، تو ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس بات میں تکذیب کر رہے ہوں گے جو آپ نے قرآن کے بارے میں فرمائی کہ: " لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد " (اس کے عجائبات ختم نہیں ہوتے اور کثرتِ تکرار سے یہ پرانا نہیں ہوتا)، اور اگر ایسا ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد قرآن کے بارے میں صحابہ کرام کا اختلاف اللہ پر جرات اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت سے انحراف ہوتا، اور صحابہ کرام سے ایسی حرکت بعید ہے کہ وہ ایسا کرتے یا ان سے ایسا واقع ہوتا۔

اسی طرح اگر ہم یہ کہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کے معانی میں سے صرف تھوڑے سے حصے کی تفسیر فرمائی، تو ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات، آپ کی دعوت اور آپ کی رسالت کے حق کو تلف کر رہے ہوں گے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دین کے اصول، احکام، شریعتیں اور ارکان جو قرآنِ کریم میں بکھرے ہوئے ہیں، انہیں اجمالی یا کلی صورت میں بیان فرمایا، پس آپ نے مجمل کی تفصیل بیان فرمائی، اور کلی کے جزئیات کو واضح کیا، چنانچہ لوگوں نے اپنے دین کو پہچانا: اس کے اصول، ارکان، شریعتیں اور جزئیات۔ پس اگر ہم یہ کہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف تھوڑی سی تفسیر فرمائی، تو پھر ہمیں وہ دین "اسلام" کس نے سکھایا جو قرآن لے کر آیا ہے؟!

اسی طرح اگر ہم یہ بات کہیں تو ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس بات میں تکذیب کر رہے ہوں گے جو آپ نے فرمائی: " ألا وإني أوتيت القرآن ومثله"