المرحلة الثانية: التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم – مقدمة تأويلات أهل السنة

جہاں تک دوسری قسم کا تعلق ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذمہ داری ہی وضاحت اور بیان کرنا تھی وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم (اور ہم نے آپ کی طرف ذکر نازل کیا تاکہ آپ لوگوں کے لیے اس چیز کو واضح کر دیں جو ان کی طرف اتاری گئی ہے)۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو شرح یا بیان صحیح اور ثابت سند کے ساتھ مروی ہے، تو اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ حق ہے اور اس پر اعتماد کرنا واجب ہے۔

دوسرا مرحلہ: صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم کے دور میں تفسیر:

پھر صحابہ کرام کا دور آیا، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ قرآن کو مجموعی طور پر سمجھتے تھے، یعنی اس کے ظاہر اور احکام کے اعتبار سے۔ جہاں تک اس کے تفصیلی فہم اور اس کے باطنی دقائق کو جاننے کا تعلق ہے، اس طرح کہ ان سے کوئی چھوٹی یا بڑی بات اوجھل نہ رہے، تو یہ صرف قرآن کی زبان جان لینے سے ان کے لیے ممکن نہ تھا، بلکہ اس کے لیے انہیں تحقیق اور غور و فکر کی ضرورت تھی؛ کیونکہ قرآن میں -جیسا کہ پہلے اشارہ کیا جا چکا ہے- مجمل، مشکل، متشابہ اور ایسی دیگر چیزیں موجود ہیں جنہیں جاننے کے لیے دیگر امور کی طرف رجوع کرنا ناگزیر ہے۔

اسی لیے صحابہ کرام میں سے بہت کم لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرآن کی تفصیلات اور اس کے دقائق جاننے کی خواہش کی، اور ان میں سے بھی بہت کم لوگ ایسے تھے جنہیں تحقیق و نظر کے بعد صحیح فہم نصیب ہوا۔ اور یہ تفاوت صحابہ کرام کی ذہانت اور مجموعی طور پر قرآن کریم کے بارے میں ان کے صحیح فہم میں کوئی نقص پیدا نہیں کرتا؛ کیونکہ اس کا تعلق خود زبان سے ہے، جو کہ وسیع ترین زبانوں میں سے ایک ہے اور اس کے الفاظ بہت زیادہ ہیں، اور اس کا مکمل احاطہ سوائے نبی معصوم کے کوئی نہیں کر سکتا، اور اگر بعض صحابہ پر اس کے کچھ الفاظ مخفی رہ جائیں تو اس میں کوئی حرج نہیں، جب تک کہ وہ ان کی اکثریت پر مخفی نہ ہوں۔

فطری بات ہے کہ صحابہ کرام زبان کو سمجھنے اور اس کے اسرار کا ادراک کرنے میں ایک ہی درجے پر نہیں تھے، اور کسی بھی قوم کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ اپنی زبان میں لکھی گئی تمام علوم کو یکساں طور پر سمجھ سکے۔ اسی وجہ سے صحابہ کرام قرآن کے معانی کو سمجھنے میں ایک درجے پر نہیں تھے، بلکہ ان کے مراتب میں تفاوت تھا، جو کہ زبان کو سمجھنے اور اس کے اسرار کا ادراک کرنے میں ان کے تفاوت کے تابع تھا۔ اور یہ ان کی قوتِ عقلیہ کے تفاوت اور ان ظروف و ملابسات کی وجہ سے تھا جو قرآن کے گرد موجود تھے۔ اس سے بڑھ کر یہ کہ وہ ان معانی کو جاننے میں بھی برابر نہیں تھے جن کے لیے الفاظ وضع کیے گئے تھے، چنانچہ قرآن کے کچھ الفاظ ایسے تھے جن کا معنی بعض صحابہ پر مخفی رہا، اور اس میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ زبان کا احاطہ سوائے معصوم کے کوئی نہیں کر سکتا، اور کسی نے یہ دعویٰ نہیں کیا کہ امت کا ہر فرد اپنی زبان کے تمام الفاظ جانتا ہے۔