المرحلة الثانية: التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
والمواقف الدالة على ذلك كثيرة، منها ما أخرج أبو عبيدة من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: " كنت لا أدري ما فاطر السماوات؟ حتى أتاني أعرابيان يتخاصمان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها، يقول: أنا ابتدأتها ".
وروى عكرمة عن ابن عَبَّاسٍ قال: " ما كنت أدري ما قوله تعالى: (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ)، حتى سمعت ابنة ذي يزن الحميري وهي تقول: أفاتحك، تعني أقاضيك ".
وأظهر ما يدل على تفاوت فهم الصحابة للنصوص ما روي أن الصحابة فرحوا عند نزول قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)؛ حيث ظنوا أنها إخبار وبشرى بكمال الدِّين، ولكن عمر بكى وقال: ما بعد الكمال إلا النقص؛ مستشعرًا نعي النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى البخاري عن ابن عَبَّاسٍ قال: " كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه، وقال: لم يدخل هذا معنا وإن لنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه من أعلمكم، فدعاهم ذات يوم فأدخلني معهم، فما رأيت أنه دعاني فيهم إلا ليريهم، فقال: ما تقولون في قوله تعالى: (إِذَا جَاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ)؛ فقَالَ بَعْضُهُمْ: أمرنا أن نحمد اللَّه ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم ولم يقل شيئًا، فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عَبَّاسٍ؟ فقلت: لا، فقال: وما تقول؟ قلت: هو أجل رسول اللَّه أعلمه اللَّه له، قال: (إِذَا جَاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ)، فذلك علامة أجلك، (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)، فقال عمر: لا أعلم منها إلا ما تقول ".
اور اس بات پر دلالت کرنے والے واقعات بہت زیادہ ہیں، ان میں سے ایک وہ ہے جسے ابوعبیدہ نے مجاہد کے طریق سے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، آپ فرماتے ہیں: "میں نہیں جانتا تھا کہ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ (آسمانوں کو پیدا کرنے والا) کا کیا مطلب ہے؟ یہاں تک کہ میرے پاس دو دیہاتی آئے جو ایک کنویں کے بارے میں جھگڑ رہے تھے، تو ان میں سے ایک نے کہا: أَنَا فَطَرْتُهَا (میں نے اسے ایجاد کیا ہے)، یعنی اس کا مطلب ہے: میں نے اسے شروع کیا ہے۔"
اور عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، آپ فرماتے ہیں: "میں نہیں جانتا تھا کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ کا کیا مطلب ہے، یہاں تک کہ میں نے ذی یزن حمیری کی بیٹی کو یہ کہتے ہوئے سنا: أَفَاتِحُكَ، جس سے اس کی مراد تھی: میں آپ کے درمیان فیصلہ کروں۔"
اور صحابہ کرام کے نصوص کو سمجھنے میں تفاوت پر سب سے واضح دلیل وہ واقعہ ہے جو مروی ہے کہ صحابہ کرام اس وقت خوش ہوئے جب اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا؛ کیونکہ انہوں نے گمان کیا کہ یہ دین کے مکمل ہونے کی خبر اور خوشخبری ہے، لیکن حضرت عمر رضی اللہ عنہ رو پڑے اور فرمایا: "کمال کے بعد نقص (کمی) ہی ہوتا ہے"؛ کیونکہ آپ نے اس سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کا اشارہ محسوس کر لیا تھا۔"
اور بخاری نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، آپ فرماتے ہیں: "حضرت عمر رضی اللہ عنہ مجھے بدر کے مشائخ (بزرگوں) کے ساتھ بٹھایا کرتے تھے، تو گویا ان میں سے کچھ لوگوں کو یہ بات گراں گزری، اور انہوں نے کہا: آپ اسے ہمارے ساتھ کیوں بٹھاتے ہیں جبکہ ہمارے بھی اس جیسے بیٹے موجود ہیں؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ تم میں سب سے زیادہ علم رکھنے والوں میں سے ہے۔ پھر ایک دن انہوں نے انہیں بلایا اور مجھے بھی ان کے ساتھ بٹھایا، تو میں نے سمجھا کہ انہوں نے مجھے ان کے درمیان صرف اس لیے بلایا ہے تاکہ انہیں (میرا علم) دکھا سکیں۔ چنانچہ انہوں نے پوچھا: تم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان إِذَا جَاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ کے بارے میں کیا کہتے ہو؟ تو ان میں سے کچھ نے کہا: ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ جب اللہ ہماری مدد فرمائے اور ہمیں فتح عطا کرے تو ہم اس کی حمد کریں اور اس سے مغفرت مانگیں۔ اور کچھ لوگ خاموش رہے اور کچھ نہ کہا۔ پھر انہوں نے مجھ سے پوچھا: اے ابن عباس! کیا تم بھی یہی کہتے ہو؟ میں نے کہا: نہیں۔ انہوں نے پوچھا: تو پھر تم کیا کہتے ہو؟ میں نے کہا: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موت کا وقت ہے جس کی اللہ نے آپ کو اطلاع دی ہے۔ فرمایا: إِذَا جَاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، یہ تمہاری موت کی علامت ہے، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں اس کے بارے میں وہی جانتا ہوں جو تم کہہ رہے ہو۔"