المرحلة الثانية: التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم – مقدمة تأويلات أهل السنة

ایک محقق کا کہنا ہے کہ: "صحابہ کرام میں سے بعض کو قرآن فہم میں کئی عوامل نے مدد دی، جن میں سے چند یہ ہیں: عرب کے عادات و اطوار اور ان کی روایات کا علم، زبانِ عربی کے اسالیب اور اظہار کے اسرار کا علم، پھر اسبابِ نزول کا علم، اور آیات کے گرد و پیش کے وہ حالات و واقعات جو ان کے فہم میں معاون ثابت ہوتے ہیں۔ اسی لیے انہوں نے کہا: آیت کے سببِ نزول کا علم اس کے فہم میں مدد دیتا ہے، کیونکہ سبب کا علم مسبب (یعنی حکم) کے علم کا باعث بنتا ہے۔ پھر انہیں جو فہم اور وسعتِ ادراک عطا کی گئی تھی، وہ انہیں آیات کے مراد تک پہنچنے کے قابل بناتی تھی۔"

اور امام بخاری نے اس بات کی تائید میں حضرت ابوجحیفہ سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا: "کیا آپ لوگوں کے پاس کتاب اللہ کے علاوہ وحی کا کچھ اور حصہ بھی ہے؟" آپ نے فرمایا: "نہیں، قسم ہے اس ذات کی جس نے دانہ چیرا اور جان پیدا کی، میں نہیں جانتا کہ ہمارے پاس کچھ اور ہو، سوائے اس فہم کے جو اللہ کسی آدمی کو قرآن کے بارے میں عطا فرماتا ہے، اور جو کچھ اس صحیفے میں ہے۔"

میں نے پوچھا: "اور اس صحیفے میں کیا ہے؟" فرمایا: "عقل (دیت کے احکام)، قیدی کو چھڑانا، اور یہ کہ کسی مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔"

اس اثر میں اس بات کی دلیل ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اپنی رائے کو کام میں لاتے تھے، اور قرآن کریم کی تفسیر اور اس کے غوامض (پوشیدہ نکات) کو کھولنے میں اجتہاد سے کام لیتے تھے۔ لیکن اس بات کی تاکید ضروری ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم مذکورہ بالا آلات (وسائلِ علم) کے جاننے میں ایک دوسرے سے مختلف تھے، اور اسی کا نتیجہ یہ نکلا کہ قرآن کے معانی کو سمجھنے میں بھی ان کے درمیان تفاوت پایا گیا۔

دوسرا: اہل کتاب یعنی یہود و نصاریٰ۔

اہل کتاب سے اخذ و استفادہ کا سلسلہ صحابہ کرام کے دور ہی سے شروع ہو گیا تھا، البتہ اس میں کچھ قید و بند اور تحدید بھی تھی، اور شاید