المرحلة الثانية: التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
الذي دفع الصحابة إلى هذا الأخذ، هو ما جاء في القرآن الكريم من قصص مبثوثة في ثناياه عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وبعض هذه القصص جاء مجملاً، فكانت " نفوس الصحابة تتوق إلى معرفة تفاصيل بعض القصص في القرآن والذي لم يسأل النبي فيه، فكانوا لا يتحرجون في سؤال أهل الكتاب، من جيرانهم فيما يتعلق بهذه التفاصيل التي لا تتعلق بحكم أو تشريع، وإنَّمَا هي تشبع حالة الفضول الإنساني إلى المزيد من المعرفة "؛ مستندين في ذلك إلى حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: " بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي، ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ".
ولقد حدد ابن كثير المراد من هذا الحديث، فقال: " هو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها عندنا، فليس عندنا ما يصدقها ولا يكذبها، فيجوز روايتها للاعتبار، فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا إليه؛ استغناء بما عندنا، وما شهد له شرعنا
اور شاید جس چیز نے صحابہ کو اس اخذ پر آمادہ کیا، وہ وہ قصص ہیں جو قرآن کریم میں یہود و نصاریٰ کے بارے میں بکھرے ہوئے ہیں، اور ان میں سے بعض قصص مجمل انداز میں بیان ہوئے ہیں۔ چنانچہ صحابہ کرام کے نفوس قرآن میں مذکور بعض ان قصص کی تفصیلات جاننے کے مشتاق رہتے تھے جن کے بارے میں انہوں نے نبی کریم ﷺ سے سوال نہیں کیا تھا۔ لہٰذا وہ اپنے پڑوسی اہل کتاب سے ان تفصیلات کے بارے میں پوچھنے میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتے تھے جن کا تعلق کسی حکم یا تشریع سے نہ ہوتا، بلکہ وہ صرف انسانی تجسس کو مزید معلومات سے سیراب کرنے کے لیے ہوتی تھیں، جیسا کہ کہا گیا ہے: 'صحابہ کرام کے نفوس قرآن میں مذکور بعض ان قصص کی تفصیلات جاننے کے مشتاق رہتے تھے جن کے بارے میں انہوں نے نبی کریم ﷺ سے سوال نہیں کیا تھا۔ لہٰذا وہ اپنے پڑوسی اہل کتاب سے ان تفصیلات کے بارے میں پوچھنے میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتے تھے جن کا تعلق کسی حکم یا تشریع سے نہ ہوتا، بلکہ وہ صرف انسانی تجسس کو مزید معلومات سے سیراب کرنے کے لیے ہوتی تھیں۔' " نفوس الصحابة تتوق إلى معرفة تفاصيل بعض القصص في القرآن والذي لم يسأل النبي فيه، فكانوا لا يتحرجون في سؤال أهل الكتاب، من جيرانهم فيما يتعلق بهذه التفاصيل التي لا تتعلق بحكم أو تشريع، وإنَّمَا هي تشبع حالة الفضول الإنساني إلى المزيد من المعرفة " اس سلسلے میں وہ رسول اللہ ﷺ کی اس حدیث مبارکہ پر اعتماد کرتے تھے جس میں آپ ﷺ نے فرمایا: 'میری طرف سے پہنچاؤ اگرچہ ایک آیت ہی ہو، اور بنی اسرائیل کے قصے بیان کرو اس میں کوئی حرج نہیں، اور میری طرف منسوب کر کے بیان کرو اور مجھ پر جھوٹ نہ بولو، اور جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولا وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے۔' " بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي، ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار "
اور ابن کثیر نے اس حدیث سے مراد کو متعین کرتے ہوئے کہا ہے: 'یہ ان اسرائیلیات پر محمول ہے جن کے بارے میں ہمارے ہاں خاموشی ہے، نہ ہمارے پاس ایسی کوئی چیز ہے جو ان کی تصدیق کرے اور نہ ہی تکذیب، لہٰذا عبرت کے لیے ان کی روایت کرنا جائز ہے۔ جہاں تک اس چیز کا تعلق ہے جس کی ہمارے دین نے سچائی کی گواہی دی ہے تو ہمیں اس کی ضرورت نہیں؛ کیونکہ ہمارے پاس جو ہے وہ کافی ہے، اور جس چیز کی ہمارے دین نے گواہی دی ہے' " هو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها عندنا، فليس عندنا ما يصدقها ولا يكذبها، فيجوز روايتها للاعتبار، فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا إليه؛ استغناء بما عندنا، وما شهد له شرعنا