أشهر المفسرين من الصحابة ودورهم في التفسير – مقدمة تأويلات أهل السنة

یہ موقف -اولاً- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے اس گریز اور احتیاط کو ظاہر کرتا ہے جو انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کی اقتدا کرتے ہوئے کتاب اللہ کے بارے میں کچھ کہنے میں برتی، اور -ثانیا- یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ اس احتیاط کے باوجود عمر رضی اللہ عنہ نے تفسیر میں اپنی رائے کا اظہار کیا، اور یہ تب ہوتا تھا جب کوئی عملی اور واقعاتی مصلحت درپیش ہوتی جس کا انحصار عبارت کے مفہوم پر ہوتا تھا۔

اور کسی مسئلے کا قطعی جواب پانے کے لیے، وہ کبھی کبھی مسئلے کو لوگوں کے سامنے پیش کر دیتے تھے، جیسا کہ انہوں نے شبِ قدر کے تعین کے مسئلے میں کیا۔ ابو نعیم نے محمد بن کعب القرظی سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ صحابہ کی ایک جماعت میں بیٹھے تھے تو انہوں نے شبِ قدر کا ذکر چھیڑا، تو ہر کسی نے اپنی رائے کے مطابق بات کی۔ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے ابن عباس! تمہیں کیا ہوا، تم بات کیوں نہیں کرتے؟ بات کرو اور تمہاری کم عمری تمہیں (بولنے سے) نہ روکے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: اے امیر المومنین! اللہ طاق ہے اور طاق کو پسند فرماتا ہے، اس نے دنیا کو سات پر گھمایا، ہمارے رزق سات سے پیدا کیے، اور ہمارے اوپر اور نیچے سات (آسمان و زمین) پیدا کیے، لہذا میں اسے رمضان کی آخری سات راتوں میں دیکھتا ہوں۔ عمر رضی اللہ عنہ تعجب میں پڑ گئے اور فرمایا: اس معاملے میں میری موافقت کسی نے نہیں کی سوائے اس نوجوان کے جس کے سر کے بال ابھی پورے نہیں ہوئے (یعنی جو ابھی کم عمر ہے)۔

حقیقت یہ ہے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ قرآن کی تفسیر میں ایک واقعاتی اور عملی منہج اختیار کرتے تھے، جس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کوئی ایسی عملی مصلحت ہو جس کا انحصار لفظ کے مفہوم کے تعین پر ہو، تو ایسی صورت میں تفسیر ایک اہم بحث اور ضروری امر بن جاتی تھی۔ اور اگر کوئی عملی مصلحت نہ ہو تو ان کے نزدیک اس میں کوئی حرج نہ تھا کہ وہ لفظ کا مفہوم نہ جانیں۔ اسی لیے ہم انہیں اس روایت میں پاتے ہیں جب وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان پڑھ رہے تھے: فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ۝٢٧ وَعِنَبًا وَقَضْبًا ۝٢٨ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ۝٢٩ وَحَدَائِقَ غُلْبًا ۝٣٠ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ۝٣١، تو انہوں نے فرمایا: پھل اور چارہ، یہ چیزیں تو ہم نے جان لیں، لیکن 'ابّ' (الأبُّ) کیا ہے؟ پھر انہوں نے اپنا ہاتھ اپنے سر پر رکھا اور فرمایا: "اے ابن خطاب! یہ تو تکلف ہے، اور تم پر کیا حرج ہے اگر تم نہ جانو کہ 'ابّ' کیا ہے؟"۔

اور ان سب باتوں سے ہم پر یہ واضح ہوتا ہے کہ تفسیر میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا کردار ایک محدود کردار تھا، لیکن یہ تفسیر کے ارتقاء میں ایک ایسی اینٹ ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا اور نہ ہی اس سے استفادہ کیے بغیر چھوڑا جا سکتا ہے۔

2 - علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ:

علی بن ابی طالب بن عبد المطلب بن ہاشم الہاشمی، ابو الحسن، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد بھائی اور آپ کی صاحبزادی کے شوہر، امیر المومنین۔ آپ کی کنیت ابو تراب ہے۔ آپ کی والدہ فاطمہ بنت اسد بن ہاشم ہیں، اور وہ پہلی ہاشمی خاتون ہیں جن کے ہاں ہاشمی بچہ پیدا ہوا۔ آپ کی مرویات کی تعداد پانچ سو چھیاسی احادیث ہے، جن پر بخاری