أشهر المفسرين من الصحابة ودورهم في التفسير – مقدمة تأويلات أهل السنة

یزید بن اصم سے مروی ہے، انہوں نے کہا: معاویہ حج کے لیے روانہ ہوئے تو ابن عباس رضی اللہ عنہما ان کے ہمراہ تھے۔ معاویہ کا ایک الگ قافلہ تھا، اور ابن عباس کا ایک قافلہ ان لوگوں پر مشتمل تھا جو علم کے متلاشی تھے۔

اعمش سے مروی ہے: ہمیں ابو وائل نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ہمیں خطبہ دیا، جبکہ وہ امیرِ حج تھے، تو انہوں نے سُورَةَ النور کی تلاوت شروع کی اور اس کی تفسیر بیان کرنے لگے۔ میں (یہ سن کر) کہنے لگا: میں نے کسی شخص کا کلام اس جیسا نہ دیکھا اور نہ سنا، اگر اہل فارس، روم اور ترک اسے سن لیتے تو (ضرور) اسلام لے آتے۔

علی بن مدینی نے کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما کا انتقال سن سڑسٹھ (67) یا اڑسٹھ (68) ہجری میں ہوا۔

اور واقدی، ہیثم، اور ابو نعیم نے کہا: سن اڑسٹھ (68) ہجری میں، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہوں نے اکہتر (71) سال کی عمر پائی۔

ب - تفسیر میں آپ کا کردار:

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس دعا کے مستحق ٹھہرے: " اللهم فقهه في الدِّين وعلمه التأويل " (اے اللہ! اسے دین میں گہری سمجھ عطا فرما اور اسے تاویل کا علم سکھا)۔ چنانچہ تفسیرِ قرآن میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے درمیان آپ کا مقام سب سے بلند تھا، یہاں تک کہ آپ سے منسوب ایک تفسیر بھی موجود ہے جسے لوگ پڑھتے ہیں اور اسے "تفسیرِ ابنِ عباس" کہا جاتا ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما اجتہاد میں زیادہ جرات مند تھے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور ان سے اس آیت السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا (آسمان اور زمین بند تھے، پس ہم نے انہیں کھول دیا) کے بارے میں سوال کیا، تو انہوں نے فرمایا: ابن عباس کے پاس جاؤ اور ان سے پوچھو، پھر واپس آ کر مجھے بتانا۔ وہ گیا اور ان سے پوچھا، تو انہوں نے جواب دیا: "آسمان بند تھے (یعنی) بارش نہیں برساتے تھے، اور زمین بند تھی (یعنی) نباتات نہیں اگاتی تھی، تو اللہ نے اسے بارش کے ذریعے اور اسے نباتات کے ذریعے کھول دیا۔" وہ شخص واپس ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس آیا اور انہیں یہ بات بتائی، تو انہوں نے فرمایا: "میں کہا کرتا تھا کہ مجھے تفسیرِ قرآن پر ابن عباس کی جرات پسند نہیں، لیکن اب میں نے جان لیا کہ انہیں (حقیقی) علم عطا کیا گیا ہے۔"

ابن عباس رضی اللہ عنہما ان لوگوں میں سرِفہرست ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ کلامِ عرب، قرآنِ کریم کے ان الفاظ کی وضاحت کرتا ہے جو مشکل (یا مبہم) ہوں، اور یہ کہ شاعری عربوں کا دیوان (مجموعہ) ہے۔ چنانچہ اگر ہم پر قرآن کا کوئی لفظ پوشیدہ ہو تو ہم ان کے دیوان (شاعری) کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ نافع بن ازرق کے وہ سوالات جو دو سو سے تجاوز کر گئے تھے، اس بات پر دلالت کرتے ہیں۔

اسی بنا پر یہ کہا جا سکتا ہے - اور علمی امانت کا تقاضا بھی یہی ہے - کہ تفسیرِ قرآن میں "لسانی منہج" (Linguistic Approach) ابن عباس رضی اللہ عنہما ہی کی ایجاد ہے؛ آپ ہی نے اس کی بنیادیں استوار کیں، اور اس میں ان بیجوں پر انحصار کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے خلفائے راشدین، بالخصوص حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے بوئے تھے۔