أشهر المفسرين من الصحابة ودورهم في التفسير – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
وضوحًا الدور الذي قاموا به، وهي كالآتي:
أولاً: اتخذت تفسيرات الصحابة جميعهم شكل الحديث من حيث الرواية والتلقي.
ثانيًا: الصحابة لم يفسروا القرآن الكريم كله، وإنما تناولوا بالتفسير ما كانوا يسألون عنه، أو ما يبدو غريبًا في أذهان بعضهم.
ثالثًا: تفسيراتهم لم تكن تخرج عن تفسير اللفظ بما يوضحه، والاستشهاد له من اللغة، وما يمكن أن يروى حوله من تفسير للرسول صلى الله عليه وسلم أو مناسبة النزول.
رابعًا: لم يكن بين تفسيراتهم اختلافات كبيرة؛ نظرًا لقربهم من عهد النبوة، كما أنهم لم تتوزعهم الأهواء، وما كان بينهم من اختلافات فهي للتنوع وليس للتضاد.
ومع كل هذا، فقد كان الصحابة الأجلاء، وبخاصة ابن عَبَّاسٍ وابن مسعود وأُبي بن كعب - رضوان اللَّه عليهم - هم أول من أسس علم التفسير بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بما قدموه من إسهامات فتحت الطريق أمام التابعين من بعدهم ومن تلاهم إلى يوم الناس هذا.
* * *
اس کردار کو اجاگر کرتے ہیں جو انہوں نے ادا کیا، اور وہ درج ذیل ہیں:
اول: صحابہ کرام کی تمام تفاسیر نے روایت اور تلقی کے اعتبار سے حدیث کی شکل اختیار کر لی تھی۔
دوم: صحابہ کرام نے پورے قرآن کریم کی تفسیر نہیں کی، بلکہ انہوں نے صرف ان چیزوں کی تفسیر بیان کی جن کے بارے میں ان سے سوال کیا جاتا تھا، یا جو کسی کے ذہن میں غریب (غیر مانوس) معلوم ہوتی تھیں۔
سوم: ان کی تفاسیر اس دائرے سے باہر نہیں ہوتی تھیں کہ لفظ کی ایسی وضاحت کی جائے جو اسے واضح کر دے، اس کے لیے لغت سے استشہاد پیش کیا جائے، اور وہ تفسیر یا شانِ نزول بیان کی جائے جو اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہو سکتی تھی۔
چہارم: ان کی تفاسیر کے مابین بڑے اختلافات نہیں تھے؛ کیونکہ وہ عہدِ نبوت کے قریب تھے، نیز وہ خواہشاتِ نفسانی میں بٹے ہوئے نہیں تھے، اور جو اختلافات ان کے درمیان تھے، وہ تنوع کے لیے تھے نہ کہ تضاد کے لیے۔
اور ان سب باتوں کے باوجود، جلیل القدر صحابہ کرام، بالخصوص ابن عَبَّاسٍ اور ابن مسعود اور أُبي بن كعب - رضوان اللَّه عليهم - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد علمِ تفسیر کی بنیاد رکھنے والے اولین افراد تھے، انہوں نے جو خدمات پیش کیں، انہوں نے اپنے بعد آنے والے تابعین اور ان کے بعد آج تک کے لوگوں کے لیے راستہ ہموار کیا۔
* * *