المرحلة الثالثة: التفسير في عصر التابعين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
مسعود. . . وهكذا.
وعمومًا، فإن التفسير في عهد التابعين تطور عما كان عليه في عصر الصحابة، مما أسهم في بلورته في المرحلة التالية.
المرحلة الرابعة: التفسير في عصور التدوين:
وهذه المرحلة تبدأ مع ظهور تدوين العلوم في أواخر عصر بني أمية وبداية عصر العباسيين، وفي هذه المرحلة خطا التفسيير خطوات أخرى، نستطيع بلورتها فيما يلي:
الخطوة الأولى: أنه مع ابتداء التدوين لحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كانت أبوابه متنوعة، وكان التفسير بابًا من هذه الأبواب التي اشتمل عليها الحديث، فلم يفرد له تأليف خاص يفسر القرآن سورة سورة، وآية آية، من مبدئه إلى منتهاه، بل وجد من العلماء من طوف في الأمصار المختلفة ليجمع الحديث، فجمع بجوار دلك ما روي في الأمصار من تفسير منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى أصحابه أو التابعين، ومن هَؤُلَاءِ: يزيد بن هارون السلمي المتوفى سنة 117 هجرية، وشعبة بن الحجاج المتوفى سنة 160 هجرية، ووكيع بن الجراح المتوفى سنة 197 هجرية، وسفيان بن عيينة المتوفى سنة 198 هجرية، وروح بن عبادة البصري المتوفى سنة 255 هجرية، وعبد الرزاق بن همام المتوفى سنة 211 هجرية، وآدم بن إياس المتوفى سنة 225 هجرية، وعبد بن حميد المتوفى سنة 249 هجرية، وغيرهم. . . وهَؤُلَاءِ جميعًا كانوا من أئمة الحديث، فكان جمعهم للتفسير جمعًا لباب من أبواب الحديث، ولم يكن جمعًا للتفسير على استقلال وانفراد، وجميع ما نقله هَؤُلَاءِ الأعلام عن أسلافهم من أئمة التفسير نقلوه مُسْنَدًا إليهم، غير أن هذه التفاسير لم يصل إلينا شيء منها؛ ولذا لا نستطيع أن نحكم عليها.
الخطوة الثانية: انفصل بها التفسير عن الحديث، فأصبح علمًا قائمًا بنفسه، ووضع التفسير لكل آية من القرآن، ورتب ذلك على حسب ترتيب المصحف، وتم ذلك على أيدي طائفة من العلماء منهم ابن ماجه المتوفى سنة 273 هـ، وابن جرير الطبري المتوفى سنة 310 هـ، وأبو بكر بن المنذر النيسابوري المتوفى سنة 318 هـ، وابن أبي حاتم المتوفى سنة 327 هـ، وأبو الشيخ بن حبان المتوفى سنة 369 هـ، والحاكم المتوفى سنة 405 هـ، وأبو بكر بن مردويه المتوفى سنة 410 هـ، وغيرهم من أئمة هذا الشأن.
مسعود سے۔ اور اسی طرح (دیگر شہروں کا معاملہ تھا)۔
اور مجموعی طور پر، تابعین کے دور میں تفسیر، صحابہ کے دور کے مقابلے میں ارتقاء پذیر ہوئی، جس نے اگلے مرحلے میں اس کی تشکیل و تبیین میں اہم کردار ادا کیا۔
چوتھا مرحلہ: عصرِ تدوین میں تفسیر:
یہ مرحلہ علوم کی تدوین کے ظہور کے ساتھ بنو امیہ کے آخری دور اور عباسی دور کے آغاز میں شروع ہوتا ہے، اور اس مرحلے میں تفسیر نے مزید پیش رفت کی، جس کی وضاحت ہم ذیل میں کر سکتے ہیں:
پہلا قدم: یہ کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کی حدیث کی تدوین کے آغاز کے ساتھ ہی اس کے ابواب متنوع تھے، اور تفسیر ان ابواب میں سے ایک باب تھی جن پر حدیث مشتمل تھی، چنانچہ اس کے لیے کوئی ایسی خاص تالیف الگ نہیں کی گئی تھی جو قرآن کی سورت بہ سورت اور آیت بہ آیت، شروع سے آخر تک تفسیر کرتی ہو، بلکہ ایسے علماء موجود تھے جنہوں نے حدیث جمع کرنے کے لیے مختلف شہروں کا سفر کیا، تو انہوں نے اس کے ساتھ ساتھ وہ تفسیر بھی جمع کی جو مختلف شہروں میں نبی صلى الله عليه وسلم یا آپ کے صحابہ یا تابعین سے منسوب تھی۔ ان میں سے کچھ یہ ہیں: یزید بن ہارون السلمی (متوفی 117 ہجری)، شعبہ بن الحجاج (متوفی 160 ہجری)، وکیع بن الجراح (متوفی 197 ہجری)، سفیان بن عیینہ (متوفی 198 ہجری)، روح بن عبادہ البصری (متوفی 255 ہجری)، عبدالرزاق بن ہمام (متوفی 211 ہجری)، آدم بن ایاس (متوفی 225 ہجری)، عبد بن حمید (متوفی 249 ہجری)، اور دیگر۔ یہ سب کے سب ائمہ حدیث میں سے تھے، لہذا ان کا تفسیر کو جمع کرنا حدیث کے ابواب میں سے ایک باب کو جمع کرنا تھا، نہ کہ تفسیر کو ایک مستقل اور الگ فن کے طور پر جمع کرنا۔ اور ان اکابرین نے اپنے اسلاف ائمہ تفسیر سے جو کچھ بھی نقل کیا، اسے ان کی طرف سند کے ساتھ نقل کیا، تاہم ان تفاسیر میں سے کوئی بھی ہم تک نہیں پہنچی؛ اسی لیے ہم ان کے بارے میں کوئی حتمی رائے نہیں دے سکتے۔
دوسرا قدم: اس کے ذریعے تفسیر حدیث سے الگ ہو گئی، اور ایک مستقل علم بن گئی، اور قرآن کی ہر آیت کے لیے تفسیر وضع کی گئی، اور اسے مصحف کی ترتیب کے مطابق مرتب کیا گیا۔ یہ کام علماء کی ایک جماعت کے ہاتھوں انجام پایا، جن میں ابن ماجہ (متوفی 273 ہجری)، ابن جریر طبری (متوفی 310 ہجری)، ابوبکر بن المنذر نیشاپوری (متوفی 318 ہجری)، ابن ابی حاتم (متوفی 327 ہجری)، ابوالشیخ بن حبان (متوفی 369 ہجری)، حاکم (متوفی 405 ہجری)، ابوبکر بن مردویہ (متوفی 410 ہجری)، اور اس فن کے دیگر ائمہ شامل ہیں۔