المرحلة الثالثة: التفسير في عصر التابعين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
حتى وجد من كتب التفسير ما يجمع أشياء كثيرة، لا تكاد تتصل بالتفسير إلا عن بعد عظيم.
ثم إن ما ظهر من مذاهب واتجاهات، وما دون من علوم، وما ترجم منها، أدى إلى اختلاط التفسير بغيره من العلوم، وتلونه بالمذاهب المختلفة، فكل فسر القرآن الكريم حسب ما يتمشى مع فكره ومذهبه، ويساير اتجاهه.
غير أنه يجب التنبيه إلى أن التفسير العقلي لم يطغ على التفسير بالمأثور الطغيان الذي يجعله في عداد ما درس وذهب، فقد وجدد من العلماء من استطاع في كل العصور مقاومة طغيان التفسير العقلي، ففسر القرآن الكريم تفسيرًا نقليًا بحتًا، أو فسره تفسيرًا نقليًا مختلطًا بالتفسير العقلي.
وتجدر الإشارة إلى أن هناك من العلماء من اهتم بموضوعات معينة في القرآن الكريم، فابن القيم مثلاً أفرد كتابًا سماه " التبيان في أقسام القرآن "، وأبو عبيدة أفرد كتابا سماه " مجاز الفرآن "، وألف بعضهم في الناسخ والمنسوخ، وبعضهم في أسباب النزول، وبعضهم في أحكام القرآن، وبعضهم في إعراب القرآن.
* * *
یہاں تک کہ ایسی تفسیری کتابیں وجود میں آ گئیں جو بہت سی ایسی چیزوں کو جمع کیے ہوئے ہیں جن کا تفسیر سے تعلق نہ ہونے کے برابر ہے، یا بہت دور کا ہے۔
پھر جو مذاہب اور رجحانات ظاہر ہوئے، اور جو علوم مدون کیے گئے، اور جن کا ترجمہ ہوا، اس نے تفسیر کو دیگر علوم کے ساتھ خلط ملط کر دیا، اور اسے مختلف مذاہب کے رنگ میں رنگ دیا۔ چنانچہ ہر ایک نے قرآنِ کریم کی تفسیر اپنے فکر و مذہب کے مطابق کی، اور اپنے رجحان کے ہم آہنگ کی۔
تاہم، یہ تنبیہ کرنا ضروری ہے کہ عقلی تفسیر، تفسیرِ بالماثور پر اس قدر غالب نہیں آئی کہ اسے معدوم اور ختم ہونے والوں کی صف میں لا کھڑا کرے۔ چنانچہ ہر دور میں ایسے علماء موجود رہے جنہوں نے عقلی تفسیر کے غلبے کا مقابلہ کیا، اور قرآنِ کریم کی تفسیر یا تو خالص نقلی انداز میں کی، یا پھر ایسی نقلی تفسیر کی جو عقلی تفسیر کے ساتھ ملی جلی تھی۔
یہاں اس بات کی طرف اشارہ کرنا بھی مناسب ہے کہ کچھ علماء نے قرآنِ کریم کے مخصوص موضوعات پر توجہ دی، مثلاً ابن القیم نے ایک کتاب لکھی جس کا نام "التبيان في أقسام القرآن" رکھا، اور ابو عبیدہ نے ایک کتاب لکھی جس کا نام "مجاز القرآن" رکھا، اور بعض نے ناسخ و منسوخ پر، بعض نے اسبابِ نزول پر، بعض نے احکامِ قرآن پر، اور بعض نے اعرابِ قرآن پر کتابیں تصنیف کیں۔
* * *