التفسير الموضوعي للقرآن الكريم – مقدمة تأويلات أهل السنة

الکریم؛ تاکہ وہ صحیح حکم کا استنباط کر سکیں۔ ہم اپنے اس بیان میں کہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا تفسیر میں کیا کردار ہے، پہلے ہی ذکر کر چکے ہیں کہ وہ بجا طور پر قرآنِ کریم کی موضوعاتی تفسیر (تفسیر موضوعی) کی پہلی اینٹ رکھنے والے شمار ہوتے ہیں۔ اس کی مثالوں میں سے وہ بھی ہے جو ہم ابن عباس اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہما کے بارے میں لیلۃ القدر کے وقت کی توقع کے حوالے سے پہلے ذکر کر چکے ہیں۔ چنانچہ ابو نعیم نے محمد بن کعب القرظی سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ عمر بن الخطاب صحابہ کرام میں سے مہاجرین کے ایک گروہ میں بیٹھے تھے، تو انہوں نے لیلۃ القدر کا ذکر کیا، ہر ایک نے اپنی رائے کے مطابق بات کی، تو عمر نے کہا: اے ابن عباس! تمہیں کیا ہوا ہے، خاموش ہو، بات کیوں نہیں کرتے؟ بات کرو، تمہاری کم عمری تمہیں (بات کرنے سے) نہ روکے۔ ابن عباس نے کہا: تو میں نے عرض کیا: اے امیر المومنین! اللہ طاق ہے اور طاق کو پسند کرتا ہے، اس نے دنیا کے دنوں کو سات پر گھومنے والا بنایا، ہمارے رزق سات سے پیدا کیے، انسان کو سات سے پیدا کیا، ہمارے اوپر سات آسمان پیدا کیے، ہمارے نیچے سات زمینیں پیدا کیں، مثانی (سورہ فاتحہ) میں سے سات عطا کیے، اپنی کتاب میں سات رشتوں سے نکاح کرنے سے منع کیا، اپنی کتاب میں میراث کو سات پر تقسیم کیا، سجدے میں ہمارے جسم کے سات اعضاء زمین پر لگتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کعبہ کا سات چکر لگائے، صفا اور مروہ کے درمیان سات چکر لگائے، اور جمرات کو سات کنکریاں ماریں، تو میں اسے رمضان کے آخری سات دنوں میں دیکھتا ہوں۔ اس پر عمر تعجب میں پڑ گئے اور کہا: میری موافقت اس معاملے میں کسی نے نہیں کی سوائے اس لڑکے کے جس کے سر کے بال ابھی پورے نہیں ہوئے (یعنی جو ابھی کم عمر ہے)۔

اور تفسیرِ موضوعی میں کوششیں جاری رہیں اور پے در پے ہوتی رہیں، یہاں تک کہ یہ عصرِ حاضر میں تفسیر میں ایک معروف اصطلاح اور واضح رجحان بن گیا۔ چنانچہ ہم نے ایسے علماء کو پایا جو تفسیر میں ایک سورت کو موضوع بناتے ہیں، جیسا کہ ڈاکٹر محمد البہی نے تفسیر سورۃ یوسف وإبراہیم وغیرھما میں کیا، اور ان میں سے کچھ نے قرآن کے موضوعات میں سے کسی ایک موضوع کو تفسیر کے لیے چنا، تو اس کی متفرق آیات کو جمع کیا اور ایک کتاب میں اس کی تفسیر کی، جیسا کہ ڈاکٹر محمد عبداللہ دراز نے اپنی کتاب "الأخلاق فی القرآن الکریم" میں کیا، اور ڈاکٹر یوسف القرضاوی نے اپنی کتاب "الصبر فی القرآن الکریم" میں کیا، اور جن کا ذکر کیا گیا ان میں شیخ محمد رشید رضا کی "الوحی المحمدی" ہے۔ اس موضوع سے متعلق کتابوں کا سلسلہ چلتا رہا، یہاں تک کہ ہم نے بعض علماء جیسے شیخ غزالی کو پایا کہ انہوں نے براہِ راست "التفسیر الموضوعی للقرآن الکریم" کے عنوان سے تالیف کی۔

اور اس رجحان کی شہرت اس حد تک پہنچ گئی کہ یہ تنظیمِ اسلامی کانفرنس (منظمۃ المؤتمر الاسلامی) میں ایک مستقل شعبہ بن گیا، اور اس کی طرف سے کئی تحقیقی مقالے جاری ہوئے جن کا غیر مسلموں کے درمیان قرآن اور اسلام کا تعارف کروانے میں بڑا اثر ہوا، جس کے نتیجے میں بہت سے لوگ اسلام سے متاثر ہوئے اور انہوں نے اسلام قبول کرنے کا اعلان کیا۔

پس بلاشبہ تفسیر یعنی "تفسیر القرآن الکریم" متعدد مراحل سے گزری ہے، یہاں تک کہ وہ اس شکل تک پہنچ گئی جسے ہم آج دیکھ رہے ہیں،