1 - سعيد بن جبير – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)، فقد فسر المسخ بأنه مسخ للقلوب ولم يقع على الأجسام، وإنما هو مثل ضربه اللَّه لهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا.
أعلام المدرسة المكية.
1 - سعيد بن جبير.
سعيد بن جبير الوالبي مولاهم الكوفي الفقيه أحد الأعلام، روى عن ابن عَبَّاسٍ وابن عمر وعبد اللَّه بن مغفل وعدي بن حاتم وخلق، وروى عنه الحكم وسلمة بن كهيل وسليم الأحول، وسليمان الأعمش وأيوب وعمرو بن دينار، وخلائق، وقال اللالكائي: ثقة إمام حجة، قال عبد الملك بن أبي سليمان: كان يختم في كل ليلتين، قال ميمون ابن مهران: مات سعيد وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه، قتل سنة خمس وتسعين كهلاً، قتله الحجاج فما أمهل بعده، قال خلف بن خليفة عن أبيه: شهدت مقتل ابن جبير، فلما بَانَ الرأس قال: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فلما قالها الثالثة لم يتمها رضي الله عنه.
مكانته في التفسير:
شهد التابعون لسعيد بن جبير بتفوقه في العلم ولاسيما التفسير، فقد قال عنه الإمام أحمد: " قتل الحجاج سعيد بن جبير، وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه فرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ".
وقال عنه سفيان الثوري: " خذوا التفسير عن أربعة: سعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، وعكرمة، والضحاك ".
وقال قتادة: " كان أعلم الناس أربعة: كان عطاء بن أبي رباح أعلمهم بالمناسك، وكان سعيد بن جبير أعلمهم بالتفسير، وكان عكرمة أعلمهم بالسير، وكان الحسن أعلمهم بالحلال والحرام ".
ولعلم سعيد وفضله كان يثق فيه أستاذه ابن عَبَّاسٍ، ويحيل عليه من يستفتيه، وكان يقول لأهل الكوفة إذا أتوه ليسألوه عن شيء: أليس فيكم ابن أم الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير ويروي عمرو بن ميمون عن أبيه أنه قال: لقد مات سعيد بن جبير، وما على ظهر
مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) [تم میں سے جو ہفتے کے دن کے معاملے میں حد سے بڑھ گئے تھے، تو ہم نے ان سے کہا کہ تم ذلیل بندر بن جاؤ]، چنانچہ انہوں نے 'مسخ' (شکل بگاڑنے) کی تفسیر یہ کی ہے کہ یہ دلوں کا مسخ ہونا تھا، نہ کہ جسموں کا، اور یہ محض ایک مثال ہے جو اللہ نے ان کے لیے بیان فرمائی ہے، جیسے گدھا کتابیں اٹھائے ہوئے ہو۔
مکی مدرسہ کے اکابرین۔
1 - سعید بن جبیر۔
سعید بن جبیر الوالبی، ان کے مولیٰ (آزاد کردہ)، کوفی، فقیہ اور اکابرین میں سے ایک تھے۔ انہوں نے ابن عباس، ابن عمر، عبد اللہ بن مغفل، عدی بن حاتم اور دیگر بہت سے لوگوں سے روایت کی ہے۔ اور ان سے الحکم، سلمہ بن کہیل، سلیم الاحول، سلیمان الاعمش، ایوب، عمرو بن دینار اور دیگر بہت سے لوگوں نے روایت کی ہے۔ لالکائی نے کہا: وہ ثقہ، امام اور حجت تھے۔ عبد الملک بن ابی سلیمان نے کہا: وہ ہر دو راتوں میں قرآن ختم کیا کرتے تھے۔ میمون بن مہران نے کہا: سعید کا انتقال ہوا تو روئے زمین پر کوئی ایسا شخص نہ تھا جسے ان کے علم کی ضرورت نہ ہو۔ انہیں پچانوے ہجری میں ادھیڑ عمری میں قتل کیا گیا، انہیں حجاج نے قتل کیا، پھر اس کے بعد اسے مہلت نہ ملی۔ خلف بن خلیفہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں: میں ابن جبیر کے قتل کے وقت موجود تھا، جب سر تن سے جدا ہوا تو انہوں نے کہا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، جب انہوں نے تیسری بار یہ کلمہ کہا تو اسے مکمل نہ کر سکے، رضی اللہ عنہ۔
تفسیر میں ان کا مقام:
تابعین نے سعید بن جبیر کے علم، بالخصوص تفسیر میں ان کی فوقیت کی گواہی دی ہے۔ چنانچہ امام احمد نے ان کے بارے میں فرمایا: "حجاج نے سعید بن جبیر کو قتل کیا، اور روئے زمین پر کوئی ایسا شخص نہ تھا جو ان کے علم کا محتاج نہ ہو، پس اللہ ان سے راضی ہو۔"
اور سفیان ثوری نے ان کے بارے میں فرمایا: "تفسیر چار لوگوں سے حاصل کرو: سعید بن جبیر، مجاہد بن جبر، عکرمہ، اور ضحاک۔"
اور قتادہ نے فرمایا: "لوگوں میں سب سے بڑے عالم چار تھے: عطاء بن ابی رباح مناسک کے سب سے بڑے عالم تھے، سعید بن جبیر تفسیر کے سب سے بڑے عالم تھے، عکرمہ سیرت کے سب سے بڑے عالم تھے، اور حسن حلال و حرام کے سب سے بڑے عالم تھے۔"
اور سعید کے علم اور فضیلت کی وجہ سے ان کے استاد ابن عباس ان پر اعتماد کرتے تھے، اور جو شخص ان سے فتویٰ پوچھتا اسے ان کی طرف بھیج دیتے تھے۔ اور جب اہل کوفہ ان کے پاس کسی چیز کے بارے میں پوچھنے آتے تو وہ فرماتے: کیا تم میں ابن ام الدہماء موجود نہیں ہے؟ یعنی سعید بن جبیر۔ اور عمرو بن میمون اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: سعید بن جبیر کا انتقال ہوا، اور روئے زمین پر