2 - مجاهد بن جبر – مقدمة تأويلات أهل السنة

کوئی ایسا شخص نہ تھا جو ان کے علم کا محتاج نہ ہو۔

اور بعض علماء کی رائے یہ ہے کہ وہ علم میں مجاہد اور طاؤس پر مقدم ہیں، اور قتادہ کا یہ ماننا تھا کہ وہ تابعین میں سب سے بڑے مفسر ہیں۔

اس کے علاوہ، علماءِ جرح و تعدیل نے سعید بن جبیر کی توثیق کی ہے۔ چنانچہ ابو القاسم طبری نے کہا: وہ ثقہ، حجت اور مسلمانوں کے امام ہیں۔ ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب الثقات میں ذکر کیا اور کہا: وہ ایک فاضل اور پرہیزگار بندے تھے، اور اصحابِ کتبِ ستہ کا ان کی ثقاہت پر اتفاق ہے۔

2 - مجاہد بن جبر:

مجاہد بن جبر (باء کے سکون کے ساتھ)، سائب بن ابی السائب کے آزاد کردہ غلام، ابو الحجاج المکی، قاری، امام اور مفسر تھے۔ انہوں نے ابن عباس سے روایت کی اور ان سے قرآن پڑھا، نیز ام سلمہ، ابو ہریرہ اور جابر سے بھی روایت کی۔ ان سے عکرمہ، عطاء، قتادہ، حکم بن عتیبہ، ایوب اور دیگر بہت سے لوگوں نے روایت کی ہے۔

ابن معین اور ابو زرعہ نے ان کی توثیق کی ہے۔

ابن حبان نے کہا: ان کی وفات 102 یا 103 ہجری میں حالتِ سجدہ میں ہوئی، اور ان کی پیدائش 21 ہجری میں ہوئی۔

تفسیر میں ان کا مقام:

مجاہد تفسیر کے میدان میں نمایاں ترین شخصیات میں سے ایک ہیں۔ فضل بن میمون کہتے ہیں: میں نے مجاہد کو کہتے ہوئے سنا: میں نے ابن عباس کے سامنے تیس بار قرآن پیش کیا (یعنی پڑھ کر سنایا)۔ اور ان ہی سے یہ بھی مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے ابن عباس کے سامنے تین بار مصحف پیش کیا، میں ہر آیت پر رکتا اور ان سے پوچھتا کہ یہ کس بارے میں نازل ہوئی؟ اور اس کی کیفیت کیا تھی؟

ابن جریر نے اپنی سند کے ساتھ ابن ابی ملیکہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "میں نے مجاہد کو دیکھا کہ وہ ابن عباس سے قرآن کی تفسیر پوچھ رہے تھے اور ان کے پاس ان کی تختیاں (لکھنے کا سامان) تھیں، تو ابن عباس فرماتے: لکھو، یہاں تک کہ انہوں نے ان سے پوری تفسیر پوچھ لی۔"

اسی لیے امام سفیان ثوری نے فرمایا: "جب تمہارے پاس مجاہد سے تفسیر پہنچ جائے تو تمہارے لیے وہی کافی ہے۔" اور ابن تیمیہ نے کہا: "اسی وجہ سے شافعی، بخاری اور دیگر اہل علم ان کی تفسیر پر اعتماد کرتے ہیں۔"

اور سیوطی نے الاتقان میں کہا: "فریابی نے اپنی تفسیر میں جو کچھ نقل کیا ہے اس کا غالب حصہ انہی (مجاہد) سے ہے، اور جو کچھ انہوں نے اس میں ابن عباس یا کسی اور سے نقل کیا ہے وہ بہت کم ہے۔"

پس یہ تمام اقوال مجاہد کے تفسیر اور علم میں بلند مقام کی گواہی دیتے ہیں، اس کے باوجود بعض علماء نے ان سے تفسیر لینے میں تامل (احتیاط) کیا ہے، اور شاید جس چیز نے انہیں اس پر آمادہ کیا وہ دو امور ہیں: