المصدر الثالث: أقوال الصحابة – مقدمة تأويلات أهل السنة

ان کے لیے اس سے اپنی مراد پانے کی راہ ہموار ہو جائے۔ اور اس میں کوئی شک نہیں کہ اللہ تعالیٰ کی کتاب میں غور کرنے والا اس میں ایک حصے کی دوسرے حصے سے تفسیر کی مختلف اقسام پاتا ہے، چنانچہ ہم دیکھتے ہیں کہ جو بات کسی جگہ اختصار کے ساتھ بیان ہوئی ہے، وہ دوسری جگہ تفصیل سے مذکور ہے، اسی طرح آپ اس میں وہ عام (لفظ) دیکھتے ہیں جس کی تخصیص کہیں اور آئی ہے، اور وہ مطلق (لفظ) جس کی قید کہیں اور واقع ہوئی ہے، اور وہ مجمل جس کی وضاحت کہیں اور حاصل ہوئی ہے، اور وہ مبہم جس کی تفسیر کہیں اور ذکر کی گئی ہے۔

یہاں یہ بات بھی رہے کہ ہم نے اس تحقیق کے پہلے باب میں قرآن کی قرآن سے تفسیر کی مثالیں ذکر کی ہیں، اور اس کے علاوہ بھی بہت سی مثالیں ہیں جو اللہ کی کتاب میں تدبر کرنے سے معلوم ہو جاتی ہیں۔

دوسرا ماخذ: سنتِ مطہرہ:

اس بات کی طرف اشارہ گزر چکا ہے کہ اگر ہمیں قرآن میں اپنی مطلوبہ مراد تک رسائی حاصل نہ ہو سکے تو ہم براہِ راست — جیسا کہ سلف نے کیا — اس سنت کی طرف متوجہ ہوتے ہیں جو حجت بننے کی صلاحیت رکھتی ہو، یعنی وہ جو صحیح یا حسن طریق سے ثابت ہو، اس معاملے میں کسی بھی حال میں اس پر کسی اور چیز کو مقدم نہیں کیا جائے گا، اور یہ ان چار مسلمات کی بنیاد پر ہے جن کا ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

تیسرا ماخذ: اقوالِ صحابہ:

اگر ہمیں قرآنِ کریم اور ثابت سنتِ مطہرہ سے وضاحت نہ مل سکے تو ہم اسے صحابہ کرام (علیہم الرضوان) کے اقوال میں تلاش کرتے ہیں۔ حاکم نے المستدرک میں یہ بات مطلق کہی ہے کہ: جس صحابی نے وحی کا مشاہدہ کیا ہو، اس کی تفسیر کا حکم 'مرفوع' والا ہے، گویا اس نے اسے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔ اور انہوں نے اس قول کو شیخین (بخاری و مسلم) کی طرف منسوب کیا ہے، چنانچہ وہ المستدرک میں کہتے ہیں: "لیعلم طالب الحدیث أن تفسیر الصحابی الذی شہد الوحی والتنزیل -عند الشیخین- حدیث مسند" (یعنی: طالبِ حدیث کو معلوم ہونا چاہیے کہ جس صحابی نے وحی اور تنزیل کا مشاہدہ کیا ہو، اس کی تفسیر — شیخین کے نزدیک — حدیثِ مسند ہے)۔

لیکن ابن الصلاح، نووی اور دیگر علماء نے اس اطلاق کو ان امور کے ساتھ مقید کیا ہے جن کا تعلق اسبابِ نزول سے ہو، اور جن میں رائے (اجتہاد) کی گنجائش نہ ہو۔ ابن الصلاح نے اپنی مقدمہ میں کہا ہے: "ما قیل من أن تفسیر الصحابی حدیث مسند فإنما ذلک فی تفسیر یتعلق بسَبب نزول آیة یخبر به الصحابی، أو نحو ذلک مما لا یمکن أن یؤخذ إلا عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم ولا مدخل للرأی فیه؛ کقول جابر رضی اللہ عنه: کانت الیہود تقول: من أتی امرأته من دبرها فی قبلها جاء الولد أحول، فأنزل الله عز وجل: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ. . .، الآیة" (یعنی: یہ جو کہا گیا ہے کہ صحابی کی تفسیر حدیثِ مسند ہے، تو یہ صرف اس تفسیر کے بارے میں ہے جو کسی آیت کے سببِ نزول سے متعلق ہو جس کی خبر صحابی دے، یا اس جیسی کوئی اور بات جسے نبی کریم ﷺ سے سنے بغیر حاصل کرنا ممکن نہ ہو اور جس میں رائے کا کوئی دخل نہ ہو؛ جیسے جابر رضی اللہ عنہ کا قول: یہودی کہا کرتے تھے کہ جو شخص اپنی بیوی کے پاس اس کی پشت کی جانب سے اس کی شرمگاہ میں آئے تو بچہ بھینگا پیدا ہوتا ہے، چنانچہ اللہ عز وجل نے نازل فرمایا: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ. . .، آیت)، چنانچہ جہاں تک صحابہ کی باقی تفاسیر کا تعلق ہے جو