أسباب ضعف الرواية بالمأثور – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
كثير في التفسير.
ومن المعلوم أن الشخص الذي يفسر نصًّا من النصوص، يتلون هذا النص بتفسيره إياه، وينطبع بطابعه الخاص، وفق قدرته الفكرية، وسعة اطلاعه وأفقه العقلي غير أن هذا الطابع الشخصي الذي يطبع به التفسير، إن ظهر جليًّا واضحًا في كتب التفسير بالرأي، فإنا لا نكاد نجده لأول وهلة على هذا النحو من الوضوح والجلاء بالنسبة لكتب التفسير بالمأثور.
أسباب ضعف الرواية بالمأثور:
ذكرنا فيما تقدم أن تفسير بعض القرآن ببعض، وتفسير القرآن بالسنة الصحيحة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لاشك في قبوله، ولا خلاف في أنه من أعلى مراتب التفسير.
وأما تفسير القرآن بالمأثور عن الصحابة والتابعين فإنه يتطرق إليه الضعف من وجوه: أولها: ما دسَّه أعداء الإسلام مثل زنادقة اليهود والفرس، فقد أرادوا هدم هذا الدِّين المتين عن طريق الدس والوضع، حينما أعيتهم الحيل في النيل منه عن طريق الحرب والقوة، وعن طريق الدليل والحجة.
ثانيها: ما لفقه أصحاب المذاهب المتطرفة ترويجًا لتطرفهم: كشيعة علي المتطرفين الذين نسبوا إليه ما هو منه بريء، ومثل أُولَئِكَ المتزلفين للعباسيين فنسبوا إلى ابن عَبَّاسٍ ما لم تصح نسبته إليه، تملقا واستدرارا لدنياهم.
ثالثها: اختلاط الصحيح بغير الصحيح، ونقل كثير من الأقوال المعزوة إلى الصحابة أو التابعين من غير إسناد ولا تحر؛ مما أدى إلى التباس الحق بالباطل.
زد على ذلك أن هناك من يرى رأيًا يعتمده دون أن يذكر له سندًا، ثم يجيء من بعده فينقله على اعتبار أن له أصلاً، ولا يكلف نفسه البحث عن أصل الرواية، ولا من يرجع إليه القول.
رابعها: أن تلك الروايات مليئة بالإسرائيليات، ومنها كثير من الخرافات التي تصادم العقيدة الإسلامية، والتي قام الدليل على بطلانها، وهي مما دخل على المسلمين من أهل الكتاب.
تفسیر میں کثرت سے پایا جاتا ہے۔
یہ بات معلوم ہے کہ جو شخص کسی نص کی تفسیر کرتا ہے، تو وہ نص اس کی تفسیر کے رنگ میں رنگ جاتی ہے، اور اس پر اس کی اپنی شخصیت کا رنگ چڑھ جاتا ہے، جو اس کی فکری صلاحیت، وسعتِ مطالعہ اور عقلی افق کے مطابق ہوتا ہے۔ تاہم یہ ذاتی رنگ جو تفسیر پر چڑھتا ہے، اگرچہ تفسیر بالرائے کی کتابوں میں بالکل واضح اور نمایاں نظر آتا ہے، لیکن تفسیر بالماثور کی کتابوں کے حوالے سے ہم اسے پہلی نظر میں اس قدر وضاحت اور جلی انداز میں نہیں پاتے۔
تفسیر بالماثور (روایت پر مبنی تفسیر) کے ضعیف ہونے کے اسباب:
ہم نے پیچھے ذکر کیا ہے کہ قرآن کی قرآن کے ذریعے تفسیر، اور قرآن کی اس صحیح سنت کے ذریعے تفسیر جو نبی کریم صلى الله عليه وسلم سے مرفوعاً ثابت ہو، اس کے مقبول ہونے میں کوئی شک نہیں، اور اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ یہ تفسیر کے اعلیٰ ترین مراتب میں سے ہے۔
جہاں تک صحابہ اور تابعین سے منقول تفسیرِ قرآن (تفسیر بالماثور) کا تعلق ہے، تو اس میں کئی جہتوں سے ضعف در آیا ہے: پہلی وجہ: وہ روایات جو اسلام کے دشمنوں مثلاً یہود اور فارس کے زندیقوں نے اس میں شامل کیں، کیونکہ جب وہ جنگ اور طاقت کے ذریعے، اور دلیل و حجت کے ذریعے اس دینِ متین کو نقصان پہنچانے سے عاجز آ گئے، تو انہوں نے دسیسہ کاری اور وضعِ روایات کے ذریعے اسے منہدم کرنے کا ارادہ کیا۔
دوسری وجہ: وہ روایات جو انتہا پسند فرقوں کے لوگوں نے اپنے انتہا پسندانہ نظریات کی ترویج کے لیے گھڑیں: جیسے حضرت علی رضي الله عنه کے انتہا پسند شیعہ، جنہوں نے ان کی طرف ایسی باتیں منسوب کیں جن سے وہ بری تھے، اور جیسے وہ لوگ جو عباسیوں کے خوشامدی تھے، انہوں نے حضرت ابن عباس رضي الله عنه کی طرف ایسی باتیں منسوب کیں جن کی نسبت ان کی طرف ثابت نہیں تھی، یہ سب انہوں نے خوشامد اور اپنی دنیا کمانے کے لیے کیا۔
تیسری وجہ: صحیح اور غیر صحیح روایات کا آپس میں خلط ملط ہو جانا، اور صحابہ یا تابعین کی طرف منسوب بہت سے اقوال کو بغیر سند اور بغیر تحقیق کے نقل کرنا؛ جس کی وجہ سے حق اور باطل آپس میں گڈ مڈ ہو گئے۔
اس پر مستزاد یہ کہ کچھ لوگ کوئی رائے قائم کرتے ہیں اور اسے اختیار کر لیتے ہیں بغیر اس کے کہ اس کی کوئی سند بیان کریں، پھر ان کے بعد آنے والا شخص اسے اس اعتبار سے نقل کر لیتا ہے کہ اس کی کوئی اصل موجود ہے، اور وہ خود کو اس بات کی زحمت نہیں دیتا کہ روایت کی اصل تلاش کرے، اور نہ ہی یہ دیکھتا ہے کہ یہ قول کس کی طرف لوٹتا ہے۔
چوتھی وجہ: یہ کہ وہ روایات اسرائیلیات سے بھری ہوئی ہیں، اور ان میں بہت سی ایسی خرافات ہیں جو اسلامی عقیدے سے ٹکراتی ہیں، اور جن کے باطل ہونے پر دلیل قائم ہو چکی ہے، اور یہ وہ چیزیں ہیں جو اہل کتاب کی طرف سے مسلمانوں میں داخل ہوئیں۔