أسباب ضعف الرواية بالمأثور – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكلمة الإنصاف في التفسير بالمأثور أنه نوعان:
أحدهما: ما توافرت الأدلة على صحته وقبوله، وهذا لا يليق بأحد رده، ولا يجوز إهماله وإغفاله، ولا يجمل أن نعتبره من الصوارف عن هدْي القرآن، بل هو على العكس عامل من أقوى العوامل على الاهتداء بالقرآن.
ثانيهما: ما لم يصح لسبب من الأسباب الآنفة أو غيرها، وهذا يجب رده، ولا يجوز قبوله ولا الاشتغال به، اللهم إلا لتمحيصه والتنبيه على ضلاله وخطئه، حتى لا يغتر به أحد.
ولا يفوتنا في هذا المقام أن نشير إلى أهم كتب التفسير بالمأثور، فقد دونت مؤلفات كثيرة تفسر القرآن بالمأثور، منها:
تفسير الطبري، وتفسير أبي الليث السمرقندي، والدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي، وتفسير ابن كثير، وتفسير البغوي، وغيرها.
* * *
تفسیر بالماثور (روایتی تفسیر) کے بارے میں انصاف کی بات یہ ہے کہ اس کی دو اقسام ہیں:
پہلی قسم: وہ (روایات) جن کی صحت اور قبولیت پر دلائل موجود ہوں، تو کسی کے لیے بھی اسے رد کرنا مناسب نہیں، اور نہ ہی اسے نظر انداز کرنا یا بھلا دینا جائز ہے، اور یہ کہنا بھی زیب نہیں دیتا کہ ہم اسے قرآن کی ہدایت سے پھیرنے والی چیزوں میں شمار کریں، بلکہ اس کے برعکس، یہ قرآن سے رہنمائی حاصل کرنے کے لیے سب سے طاقتور عوامل میں سے ایک ہے۔
دوسری قسم: وہ (روایات) جو مذکورہ بالا اسباب یا دیگر وجوہات کی بنا پر صحیح ثابت نہ ہوں، تو ایسی روایات کو رد کرنا واجب ہے، اور نہ تو انہیں قبول کرنا جائز ہے اور نہ ہی ان میں مشغول ہونا، سوائے اس کے کہ ان کی چھان پھٹک کی جائے اور ان کے گمراہ کن اور غلط ہونے پر تنبیہ کی جائے، تاکہ کوئی شخص ان سے دھوکہ نہ کھائے۔
اس مقام پر ہم تفسیر بالماثور کی اہم کتابوں کی طرف اشارہ کیے بغیر نہیں رہ سکتے، کیونکہ بہت سی ایسی تصانیف لکھی گئی ہیں جو قرآن کی تفسیر بالماثور کے ذریعے کرتی ہیں، ان میں سے چند یہ ہیں:
تفسير الطبري، تفسير أبي الليث السمرقندي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي، تفسير ابن كثير، تفسير البغوي، اور دیگر۔
* * *