ثانيا: منهج المدرسة الحديثة في التفسير – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
الوحدة، وربط الظواهر ضمن علاقاتها الجدلية بإطارها الموضوعي ".
ومن خلال هذا النص يتبين أن التحليل هو:
معالجة الكثرة ارتدادًا بها إلى الوحدة، وربط الظواهر ضمن علاقاتها الجدلية بإطارها الموضوعي.
والتحليل على هذا النحو مضر بفهم النص وتفسيره سواء كان نصًّا قرآنيَّا أو غيره، أشار إلى ذلك بعض النقاد الغربيين في حديثهم عن تطبيق منهج التحليل " ويسمونه التفكيك " في الشعر حيث إن النقاد الجدد في أمريكا أقاموا مماراساتهم النقدية على أساس الشكل العضوي، وهي الفكرة القائلة: إن للقصيدة وحدة شكلية تماثل وحدة الشكل الطبيعي، ولكن بدلًا من أن يكشف هَؤُلَاءِ النقاد في الشعر وحدة العالم الطبيعي وتلاحمها، فإنهم اكتشفوا معاني متعددة الأوجه، وفي نهاية المطاف تحول النقد الذي يبحث عن نقد للالتباس والتعدد في المعنى. . . إلى لغة ملتبسة مناقصة لفكرتهم الأصلية الكلية لوحدة الموضوع.
ومن خلال هذا الكلام نتبين أن فكرة معالجة الكثرة ارتدادًا إلى الوحدة، وربط الظواهر ضمن علاقاتها بإطارها الموضوعي، فكرة مستقاة من النقد الغربي، وهي فكرة منتقصة من قبل الغربيين أنفسهم، ذلك أنه كما يقول الدكتور عبد العزيز حمودة: " إن التفكيكية، كممارسة نقدية أدبية، تفكك النص لتكشف أن ما يبدو عملاً متناسقًا وبلا تناقضات، وهو بناء من الاستراتيجيات والمناورات البلاغية، إن فضح ذلك البناء ينسف الافتراض بوجود معنى متماسك، غير متناقض ومفهوم يمكن تفسيره بشكل واضح ".
2 - المنهج البنيوي " الألسنية المعاصرة ":
والمنهج البنيوي: رؤية نقدية حديثة، تعد النص الأدبي تشكيلًا لغويًّا فنيًّا يتميز عن
وحدت کی طرف، اور مظاہر کو ان کے جدلیاتی تعلقات کے ضمن میں ان کے موضوعی فریم ورک سے جوڑا جائے۔
اور اس عبارت سے یہ واضح ہوتا ہے کہ تحلیل (تجزیہ) یہ ہے:
کثرت کا علاج اس طرح کرنا کہ اسے وحدت کی طرف لوٹایا جائے، اور مظاہر کو ان کے جدلیاتی تعلقات کے ضمن میں ان کے موضوعی فریم ورک سے جوڑا جائے۔
اور اس انداز کی تحلیل (تجزیہ) نص کو سمجھنے اور اس کی تفسیر کرنے کے لیے مضر ہے، خواہ وہ نص قرآنی ہو یا کوئی اور۔ بعض مغربی نقادوں نے شاعری میں تحلیل کے منہج (جسے وہ "التفكيك" یعنی ڈی کنسٹرکشن کہتے ہیں) کے اطلاق پر گفتگو کرتے ہوئے اس کی طرف اشارہ کیا ہے۔ چونکہ امریکہ میں نئے نقادوں نے اپنی تنقیدی مشقوں کی بنیاد 'عضوی شکل' (Organic Form) پر رکھی، اور یہ وہ نظریہ ہے جو کہتا ہے: نظم (قصیدہ) کی ایک ایسی شکلی وحدت ہوتی ہے جو قدرتی شکل کی وحدت کے مشابہ ہوتی ہے۔ لیکن یہ نقاد شاعری میں قدرتی دنیا کی وحدت اور اس کے باہمی ربط کو آشکار کرنے کے بجائے، کثیر الجہتی معانی دریافت کر بیٹھے، اور بالآخر وہ تنقید جو ابہام اور تعددِ معنی کی تنقید تلاش کر رہی تھی... ایک ایسی مبہم زبان میں تبدیل ہو گئی جو موضوع کی وحدت کے بارے میں ان کے اصل کلی نظریے کے منافی تھی۔
اور اس گفتگو سے ہم یہ سمجھتے ہیں کہ کثرت کا علاج اسے وحدت کی طرف لوٹانے کے ذریعے کرنے، اور مظاہر کو ان کے تعلقات کے ضمن میں ان کے موضوعی فریم ورک سے جوڑنے کا نظریہ، مغربی تنقید سے مستعار لیا گیا ہے، اور یہ ایک ایسا نظریہ ہے جس پر خود مغربیوں کی جانب سے بھی تنقید کی گئی ہے۔ جیسا کہ ڈاکٹر عبدالعزیز حمودہ کہتے ہیں: " إن التفكيكية، كممارسة نقدية أدبية، تفكك النص لتكشف أن ما يبدو عملاً متناسقًا وبلا تناقضات، وهو بناء من الاستراتيجيات والمناورات البلاغية، إن فضح ذلك البناء ينسف الافتراض بوجود معنى متماسك، غير متناقض ومفهوم يمكن تفسيره بشكل واضح " (ترجمہ: ڈی کنسٹرکشن، ایک ادبی تنقیدی مشق کے طور پر، نص کو توڑتی ہے تاکہ یہ ظاہر کرے کہ جو چیز ایک مربوط اور تضادات سے پاک کام دکھائی دیتی ہے، وہ دراصل حکمت عملیوں اور بلاغی چالوں کی ایک عمارت ہے۔ اس عمارت کو بے نقاب کرنا اس مفروضے کو ہی ختم کر دیتا ہے کہ کوئی ایسا مربوط، غیر متناقض اور قابل فہم معنی موجود ہے جس کی واضح طور پر تفسیر کی جا سکتی ہے۔)
2 - ساختیاتی منہج " الألسنية المعاصرة " (عصری لسانیات):
اور ساختیاتی منہج: ایک جدید تنقیدی نظریہ ہے، جو ادبی نص کو ایک ایسا لسانی و فنی تشکیل مانتا ہے جو ممتاز ہے