الفصل الأول — انتماء الماتريدي التفسيري – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور بعض نے کہا: یہ خطبے کی حالت میں ہے۔۔۔ اور ذکر کیا کہ یہ آیت نماز کے بارے میں نازل ہوئی؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنی نماز میں قرات فرماتے تو وہ بھی وہی کہتے جو آپ فرماتے، تو یہ آیت اس (عمل) سے منع کرنے اور آپ کی قرات کے وقت سننے اور خاموش رہنے کا حکم دینے کے لیے نازل ہوئی۔

ابو العالیہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز پڑھتے تو آپ کے تمام صحابہ آپ کے پیچھے قرات کرتے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا، تو وہ خاموش ہو گئے۔

اور علباء بن احمر سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی نماز میں سورہ واقعہ پڑھی، اور آپ کے پیچھے ایک آدمی نے بھی اسے پڑھا، پس جب آپ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: "اس سورت میں مجھ سے مقابلہ کون کر رہا ہے؟" تو ایک آدمی نے کہا: میں، اے اللہ کے رسول! تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا۔

اور بعض لوگوں نے یہ گمان کیا کہ آہستہ پڑھنے والا 'ناصت' (خاموش رہنے والا) اور 'منصت' کہلاتا ہے، اور انہوں نے اس روایت سے استدلال کیا جو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب تکبیر کہتے تو تکبیر اور قرات کے درمیان خاموش رہتے، میں نے عرض کیا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، آپ تکبیر اور قرات کے درمیان جو خاموشی اختیار کرتے ہیں، مجھے بتائیے کہ آپ کیا کہتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: "میں کہتا ہوں: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المغرب والمشرق..." اور اس کے علاوہ دیگر دعائیں، اور اس کے علاوہ وہ روایات جو اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ ماتریدی اپنی تفسیر میں سنت پر اعتماد کرتے ہیں، اور یہ کہ وہ سنت کی صرف ایک قسم پر اکتفا نہیں کرتے، بلکہ سنت کی تمام اقسام؛ قولی اور فعلی سے مدد لیتے ہیں۔

ج - صحابہ اور تابعین کے اقوال سے قرآن کی تفسیر:

ماتریدی اپنی تفسیر میں صحابہ اور تابعین کے اقوال پر اعتماد کرتے ہیں، چنانچہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی تفسیر میں:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، وہ صحابہ اور تابعین دونوں سے نقل کرتے ہیں، چنانچہ فرماتے ہیں: "ابو امامہ باہلی نے کہا: میں نے عبادہ بن صامت سے انفال کے بارے میں پوچھا، انہوں نے کہا: یہ ہم اصحابِ بدر کے بارے میں نازل ہوئی، جب ہم نے اختلاف کیا اور اس معاملے میں ہمارے اخلاق خراب ہوئے، تو اللہ نے اسے ہمارے ہاتھوں سے نکال لیا، اور اسے اپنے رسول کے سپرد کر دیا، تو انہوں نے اسے برابر تقسیم کیا۔"

اور مجاہد اور عکرمہ نے کہا: انفال اللہ اور رسول کے لیے تھے، پھر اسے وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ نے منسوخ کر دیا، اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: انفال: غنیمتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے خالص تھیں، اس میں کسی اور کا کوئی حصہ نہ تھا، جو کچھ حاصل ہوتا