القضية الأولى: مصادر الماتريدي وطريقته في التعامل معها – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
فذلك بعيد التصور.
المنهج في الاصطلاح:
يمكن تلمس تعريف المنهج في الاصطلاح في العلوم التطبيقية وما إليها: كالطبيعة والإحياء والتاريخ، وهو أنه يعني: " الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم بواسطة طائفة من القواعد العامة التي تهيمن على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل إلى نتيجة معلومة ".
وعلى هذا، فمنهج الماتريدي في التفسير هو الطريق الذي سلكه للكشف عن معاني القرآن بواسطة مجموعة من السبل يسلكها اختطها لنفسه واختارها دون غيرها، للوصول إلى مراده من تفسيره للقرآن الكريم.
منهج الماتريدي في تفسير القرآن الكريم:
سبق أن أشرت منذ قليل إلى أن الذي يحدد طريقة القدماء أو منهجهم في مؤلفاتهم، إنما كانت تتحدد تبعًا لمجموعة من العوامل المكونة لشخصياتهم سواء كانت هذه العوامل مذهبية أو ثقافية أو فكرية أو غير ذلك، وخاصة أن علماءنا القدماء لم يكونوا يعرفون عن المنهج بالمفهوم الحديث شيئًا.
ولذلك إذا أردنا الوقوف على طبيعة المنهج الذي سلكه الماتريدي في تفسيره يجدر بنا أن نقف على القضيتين الآتيتين:
القضية الأولى: مصادر الماتريدي في التفسير وطريقته في التعامل معها.
القضية الثانية: طريقة الماتريدي العامة في التفسير.
القضية الأولى: مصادر الماتريدي وطريقته في التعامل معها:
ما من شك في أن العالم -أي عالم- يتأثر بمن سبقوه ويستفيد من علمهم، بل ومن طريقتهم.
وفي علم التفسير يستفيد المفسر -فضلاً عن إفادته من العلماء السابقين- من مصدرين عظيمين لا يستغني عنهما، ولو استغنى عنهما لأصاب تفسيره خلل عظيم وعطب خطير، ألا وهما الكتاب والسنة.
تو یہ تصور کرنا ہی بعید از قیاس ہے۔
اصطلاحی مفہوم میں منہج:
اصطلاحی اعتبار سے 'منہج' کی تعریف کو اطلاقی علوم اور ان سے متعلقہ شعبوں مثلاً: طبیعیات، حیات (بیالوجی)، اور تاریخ وغیرہ میں تلاش کیا جا سکتا ہے، اور اس کا مفہوم یہ ہے: "وہ راستہ جو علوم میں حقیقت تک پہنچنے کا ذریعہ بنے، ایسے عمومی قواعد کے مجموعے کے ذریعے جو عقل کی کارکردگی پر حاوی ہوں اور اس کے عملی مراحل کا تعین کریں، یہاں تک کہ وہ کسی معلوم نتیجے تک پہنچ جائے۔"
اس بنیاد پر، تفسیر میں امام ماتریدی رحمہ اللہ کا منہج وہ راستہ ہے جسے انہوں نے قرآن کے معانی کو آشکار کرنے کے لیے اختیار کیا، ان مختلف طریقوں کے ذریعے جنہیں انہوں نے خود اپنے لیے متعین کیا اور دوسروں کے بجائے ان کا انتخاب کیا، تاکہ قرآن کریم کی تفسیر سے اپنے مطلوبہ مقاصد تک پہنچ سکیں۔
قرآن کریم کی تفسیر میں امام ماتریدی رحمہ اللہ کا منہج:
میں نے ابھی کچھ دیر قبل اشارہ کیا تھا کہ متقدمین علماء کی تالیفات میں ان کے طریقہ کار یا منہج کا تعین دراصل ان عوامل کے مجموعے کے تابع ہوتا تھا جو ان کی شخصیات کی تشکیل کرتے تھے، خواہ یہ عوامل مذہبی، ثقافتی، فکری یا اس کے علاوہ کچھ اور ہوں، خاص طور پر اس لیے کہ ہمارے متقدمین علماء 'منہج' کے جدید مفہوم سے بالکل ناواقف تھے۔
اسی لیے اگر ہم امام ماتریدی رحمہ اللہ کی تفسیر میں اختیار کردہ منہج کی نوعیت کو سمجھنا چاہیں تو ہمارے لیے ضروری ہے کہ ہم درج ذیل دو امور کا جائزہ لیں:
پہلا امر: تفسیر میں امام ماتریدی رحمہ اللہ کے مصادر اور ان کے ساتھ ان کا معاملہ کرنے کا طریقہ۔
دوسرا امر: تفسیر میں امام ماتریدی رحمہ اللہ کا عمومی طریقہ کار۔
پہلا امر: امام ماتریدی رحمہ اللہ کے مصادر اور ان کے ساتھ ان کا معاملہ کرنے کا طریقہ:
اس میں کوئی شک نہیں کہ عالم -کوئی بھی عالم ہو- اپنے سے پہلے کے علماء سے متاثر ہوتا ہے اور ان کے علم، بلکہ ان کے طریقہ کار سے بھی استفادہ کرتا ہے۔
اور علمِ تفسیر میں مفسر -سابقہ علماء سے استفادے کے علاوہ- دو عظیم مصادر سے استفادہ کرتا ہے جن سے بے نیاز ہونا ممکن نہیں، اور اگر وہ ان سے بے نیاز ہو جائے تو اس کی تفسیر میں عظیم خلل اور خطرناک نقص واقع ہو جائے گا، اور وہ دو مصادر الکتاب اور السنة ہیں۔