ثالثا: السنة المطهرة – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور اس کے حرام ہونے کے بارے میں، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، یعنی اس میں حکم اللہ اور اس کے رسول کا ہے، وہ اسے جسے چاہیں عطا فرمائیں۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ سوال اس کی تقسیم کے بارے میں ہو، اور یہی وہ بات ہے جو اس قصے کے بعض روایات میں مروی ہے کہ لوگ بدر کے دن تین حصوں میں منقسم تھے: ایک تہائی دشمن کے سامنے لڑ رہے تھے، ایک تہائی ان کے پیچھے ان کی مدد کے لیے تھے، اور ایک تہائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ کی حفاظت کر رہے تھے۔ پھر جب اللہ نے انہیں فتح عطا فرمائی تو وہ غنائم کے بارے میں اختلاف کا شکار ہو گئے۔ دشمن کے سامنے لڑنے والوں نے کہا: ہم غنائم کے زیادہ حقدار ہیں، ہم نے لڑائی کی ذمہ داری اٹھائی تھی۔ ان کی پشت پناہی کرنے والوں نے کہا: تم ہم سے زیادہ اس کے حقدار نہیں ہو، ہم تمہارے لیے پشت پناہ تھے۔ اور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ٹھہرے تھے انہوں نے کہا: تم ہم سے زیادہ اس کے حقدار نہیں ہو، ہم تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے محافظ تھے۔ چنانچہ وہ اس معاملے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جھگڑنے لگے، تو یہ آیت نازل ہوئی: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ۔ اور ابو امامہ باہلی نے کہا: میں نے عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے انفال کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: یہ ہم اصحابِ بدر کے بارے میں نازل ہوئی جب ہم نے اختلاف کیا اور ہمارے اخلاق خراب ہو گئے؛ چنانچہ اللہ نے اسے ہمارے ہاتھوں سے نکال کر اپنے رسول کے سپرد کر دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے برابر برابر تقسیم کر دیا۔

تیسرا: سنتِ مطہرہ:

امام ماتریدی نے کتاب اللہ کی تفسیر میں سنتِ مطہرہ سے استعانت کی ہے، اور ہم اس کی مثالیں پہلے ذکر کر چکے ہیں جب ہم نے تفسیر بالماثور کے بارے میں ان کے موقف کا جائزہ لیا تھا۔ وہ اپنی تفسیر میں احادیث کا کثرت سے ذکر کرتے ہیں، جیسے کہ اللہ تعالیٰ کے اس قول کی تفسیر کے موقع پر جو انہوں نے کیا: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً، چنانچہ انہوں نے فرمایا: "اور ان کا قول: ادْعُوا رَبَّكُمْ... بعض لوگوں نے کہا: یہاں دعا سے مراد دعا ہی ہے، اور حدیث میں آیا ہے: الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ (دعا عبادت کا مغز ہے)؛ کیونکہ عبادت تقلید کے ذریعے بھی ہو سکتی ہے، جبکہ دعا میں تقلید کا احتمال نہیں ہوتا، بلکہ یہ تو ضرورت کے وقت ہوتی ہے جب بندہ اپنے اندر حاجت اور اسے پورا کرنے سے عاجزی دیکھتا ہے، تو اس وقت وہ اپنے رب کی طرف رجوع کرتا ہے، پس اس اعتبار سے یہ عبادت کا مغز ہے۔۔۔"

اور اللہ عز وجل کا قول: إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ، کہا گیا ہے: اس سے مراد اللہ کے ساتھ شرک کر کے حد سے تجاوز کرنے والے ہیں۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے: وہ دعا میں زیادتی کو پسند نہیں کرتا؛ جیسے کہ کوئی کہے: اے اللہ! مجھے نبی یا بادشاہ بنا دے، یا مجھے جنت میں فلاں مقام اور فلاں جگہ پر اتار دے۔

اور عبد اللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اپنے بیٹے کو یہ کہتے ہوئے سنا: "اے اللہ! میں تجھ سے فردوس کا سوال کرتا ہوں، اور تجھ سے فلاں فلاں چیز مانگتا ہوں"، تو عبد اللہ نے اس سے کہا: اللہ سے جنت کا سوال کرو اور آگ سے پناہ مانگو؛ کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا