الفصل الخامس — تأثير الماتريدي فيمن جاءوا بعده – مقدمة تأويلات أهل السنة

پانچواں باب

الماتریدی کا اپنے بعد آنے والوں پر اثر

امام الماتریدی رحمہ اللہ اسلامی مشرق کے اہلِ سنت کے فاضل ترین علماء میں سے تھے۔ الطبقات السنیہ میں مذکور ہے: "لوگوں کا اس بات پر اتفاق ہے کہ ان کا مرتبہ بلند، مقام عظیم اور ان کی اشاعتِ علم نہایت عمدہ تھی۔ وہ اسلام کے ان بڑے علماء میں سے تھے جن کے علم کی پیروی کی جاتی ہے اور جن کے فضل کے نور سے ہدایت حاصل کی جاتی ہے۔ وہ امام المتکلمین اور مسلمانوں کے عقائد کی تصحیح کرنے والے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے صراطِ مستقیم کے ذریعے ان کی مدد فرمائی، چنانچہ وہ دینِ قیم کی نصرت میں مشغول ہو گئے، انہوں نے جلیل القدر تصانیف لکھیں اور باطل عقائد رکھنے والوں کے اقوال کا رد کیا۔"

اسی وجہ سے اپنے بعد آنے والوں پر امام الماتریدی کا اثر بہت گہرا تھا، اور ہم اس اثر کو کئی جہتوں میں محسوس کر سکتے ہیں جو یہ ہیں:

اول: تفسیر میں ان کا اثر:

الماتریدی کے بعد آنے والوں نے تفسیر میں ان سے بہت زیادہ استفادہ کیا، چنانچہ بہت سے مفسرین نے ان سے اخذ کیا، جن میں روح المعانی کے مصنف بھی شامل ہیں۔ آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ کی تفسیر میں ان کا الماتریدی سے متاثر ہونا پائیں گے، وہ لکھتے ہیں: "فهو الحامد والمحمود، والجميع شئونه، ولهم كلام غير هذا، والكل يُسقى بماء واحد، وعن إمامنا الماتريدي -روح اللَّه روحه- أنه جعل هذا حمدًا من اللَّه تعالى لنفسه، قال: وإنما حمد نفسه ليعلم الخلق، ولا ضير في ذلك؛ لأنه سبحانه هو المستحق لذاته والحقيق بما هنالك؛ إذ لا عيب يمسه، ولا آفة تحل به" (پس وہی حامد (حمد کرنے والا) اور محمود (جس کی حمد کی جائے) ہے، اور یہ سب اسی کے امور ہیں۔ ان کے علاوہ بھی (مفسرین کے) اقوال ہیں، اور سب ایک ہی پانی سے سیراب ہوتے ہیں۔ ہمارے امام الماتریدی -اللہ ان کی روح کو شاد کرے- سے منقول ہے کہ انہوں نے اسے اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنی ذات کے لیے حمد قرار دیا ہے۔ انہوں نے کہا: انہوں نے اپنی حمد اس لیے کی تاکہ مخلوق کو سکھائیں، اور اس میں کوئی حرج نہیں ہے؛ کیونکہ وہ سبحانہ و تعالیٰ اپنی ذات کے اعتبار سے (حمد کے) مستحق ہیں اور جو کچھ وہاں ہے اس کے لائق ہیں؛ کیونکہ نہ کوئی عیب انہیں چھو سکتا ہے اور نہ کوئی آفت ان پر آ سکتی ہے۔)

آلوسی نے ان سے تفسیر اور تاویل کے درمیان فرق کو بھی نقل کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "وقال الماتريدي: التفسير: القطع بأن مراد اللَّه تعالى كذا، والتأويل ترجيح أحد الاحتمالات بدون قطع، وقيل: التفسير ما يتعلق بالرواية، والتأويل ما يتعلق بالدراية" (الماتریدی نے کہا: تفسیر یہ ہے کہ یقین کے ساتھ یہ کہا جائے کہ اللہ تعالیٰ کی مراد یہی ہے۔ اور تاویل یہ ہے کہ بغیر یقین کے احتمالات میں سے کسی ایک کو ترجیح دی جائے۔ اور کہا گیا ہے: تفسیر اس کا نام ہے جس کا تعلق روایت سے ہو، اور تاویل اس کا نام ہے جس کا تعلق درایت (فہم و استنباط) سے ہو۔)

اور اپنی تفسیر میں امام الماتریدی سے آلوسی کے اقوال کی تعداد بے شمار ہے۔

اور قرطبی نے بھی ان سے نقل کیا ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ کی تفسیر کرتے ہوئے انہوں نے کہا: "شیخ امام ابومنصور الماتریدی رحمہ اللہ سے حکایت کی گئی ہے کہ انہوں نے فرمایا:"