تفسير سورة البقرة، الآية 3

هُدًى کا مطلب ہے: بیان اور وضاحت، اگر مراد یہی ہو تو پھر متقی اور غیر متقی (دونوں) برابر ہیں۔

اور دوسرا قول یہ ہے کہ هُدًى کا مطلب ہے: رشد (ہدایت)، حجت، اور دلیل۔

پھر اس (دلیل) کے بارے میں (علماء کا) اختلاف ہوا ہے:

راوندی نے کہا: دلیل، دلیل تب ہی بنتی ہے جب اس سے استدلال کیا جائے؛ کیونکہ یہ مستدل (استدلال کرنے والے) کا فعل ہے۔ یہ 'استدلال' سے مشتق ہے؛ جیسے 'ضرب' (مارنا) 'ضارب' (مارنے والے) سے مشتق ہے۔

اور ان کے علاوہ دیگر علماء نے کہا: دلیل اپنی ذات میں دلیل ہے، اگرچہ اس سے استدلال نہ بھی کیا جائے؛ کیونکہ وہ حجت ہے، اور حجت حجت ہی رہتی ہے اگرچہ اس سے احتجاج نہ کیا جائے۔ البتہ دلیل، استدلال کرنے سے ہی (کسی کے لیے) دلیل بنتی ہے، اور جو اس سے استدلال نہیں کرتا تو وہ اس کے لیے دلیل نہیں بنتی، اگرچہ وہ اپنی ذات میں دلیل ہی ہو، بلکہ وہ اس کے لیے اندھے پن اور حیرانی کا باعث بن جاتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ۝١٢٤ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا۔

اور اس کا ارشاد: لِلْمُتَّقِينَ ۝٢ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ۝٣

اس کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:

(پہلی توجیہ یہ ہے کہ) وہ اللہ پر غیب کی حالت میں ایمان لاتے ہیں، اور انہوں نے اللہ سے وہ چیز نہیں مانگی جو گزشتہ امتوں نے اپنے انبیاء سے مانگی تھی؛ جیسے بنی اسرائیل کا موسیٰ علیہ السلام سے کہنا: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ وہ قرآن کے غیب پر ایمان لاتے ہیں، اور اس چیز پر جو قرآن انہیں وعدہ و وعید، امر و نہی، بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے)، جنت اور جہنم کے بارے میں خبر دیتا ہے۔ اور ایمان تو غیب ہی پر ہوتا ہے؛ کیونکہ ایمان تصدیق کا نام ہے، اور تصدیق و تکذیب تو خبر کے ذریعے ہوتی ہے، اور خبر غیب کے بارے میں ہوتی ہے نہ کہ مشاہدے کے بارے میں۔

اور یہ آیت اس شخص کے قول کی تردید کرتی ہے جو یہ کہتا ہے کہ تمام عبادات (طاعات) ایمان ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے نماز اور زکوٰۃ قائم کرنے سے پہلے ہی ایمان کا نام ثابت کر دیا ہے، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ۔

اور اس کا ارشاد: وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ۔

اس میں دو احتمال ہیں: