تفسير سورة البقرة، الآيات 4–5

اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد معروف نماز ہو، جسے وہ اس کے رکوع اور سجود کی تکمیل، اس میں اللہ کے حضور خشوع و خضوع، اور نیت میں قلب کے اخلاص کے ساتھ قائم کرتے ہیں؛ جیسا کہ خبر (حدیث) میں آیا ہے: انْظُر مَنْ تُنَاجِي (دیکھو کہ تم کس سے سرگوشی کر رہے ہو)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اللہ کی حمد اور اس کی ثناء ہو۔ پس اگر مراد یہی ہے، تو اس میں نہ تو نسخ کا احتمال ہے اور نہ ہی دنیا و آخرت میں اس کے اٹھائے جانے کا۔

اور ان کا ارشاد: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ۔

مال میں سے (خرچ کرنے) میں فرض اور نفل دونوں کا احتمال ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سے مراد نفوس کی قوتیں اور اعضاء کی سلامتی ہو، اور يُنْفِقُونَ کا مطلب ہو: وہ (اس کے ذریعے) دوسروں کی مدد کرتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ۔

اس میں دو احتمال ہیں:

یعنی: جو قرآن آپ پر نازل کیا گیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ احکام اور شرائع ہوں جو آپ پر نازل کیے گئے، جن کا ذکر قرآن میں (صراحت کے ساتھ) نہیں ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ۔

اس میں بھی دو احتمال ہیں:

یعنی وہ کتابیں جو دیگر تمام انبیاء علیہم السلام پر نازل کی گئیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد شرائع اور کتابوں کے علاوہ دیگر خبریں ہوں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ۔

یعنی وہ ایمان لاتے ہیں۔

اور کسی چیز کا ایقان (یقین رکھنا) اس کے بارے میں علم ہونا ہے۔ اور ایمان کا مطلب تصدیق کرنا ہے، لیکن جب انسان یقین کر لیتا ہے تو وہ اس پر ایمان بھی لے آتا ہے اور اس کی تصدیق بھی کر لیتا ہے کیونکہ اسے اس کا علم ہوتا ہے۔ اس لیے کہ کفار کی ایک جماعت بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے بارے میں محض گمان میں مبتلا تھی؛ جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (ہم تو محض گمان ہی کرتے ہیں اور ہم یقین کرنے والے نہیں ہیں)۔ پس اللہ عزوجل نے ان (متقین) کی حالت کے بارے میں خبر دی کہ وہ یقین پر ہیں، نہ کہ ان (کفار) کی طرح گمان اور شک میں۔

اور ان کا ارشاد: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ