تفسير سورة البقرة، الآيات 9–10
سورہ بقرہ، آیات 9–10 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والكراميَّة يقولون: بل هم مؤمنون.
وقوله: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا (9)
لا يقصد أحد مخادعة اللَّه، لكنهم كانوا يقصدون مخادعة المؤمنين، وأَولياءِ اللَّه، فأَضاف اللَّه عز وجل ذلك إلى نفسه؛ لعِظم قدرهم، وارتفاع منزلتهم عند اللَّه؛ وهو كقوله: (إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ)، واللَّه لا يحتاج أَن ينصر، ولكن كأَنه قال: إن تنصروا أولياء اللَّه ينصركم؛ وهو كقوله: (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ) واللَّه لا يُبايَع، ولكن إضافة ذلك إلى نفسه؛ لعظم قدر نبيه، وعلو منزلته عند اللَّه تعالى، فكذلك الأول أَضاف مخادعتهم أَولياءَه إلى نفسه لعلو منزلتهم عند الله وقدرهم لديه.
والمخادعة هو فعل اثنين؛ لخداع هَؤُلَاءِِ بحضور المؤمنين؛ لذلك المعنى ذكر المفاعلة. واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ).
الأول: أي حاصل خداعهم، ووباله يرجع إليهم.
والثاني: أنهم يُظهرون لهم الموافقة ليأْمنوا، فلحقهم خوف دائم بذلك الخداع في الدنيا.
وقوله: (وَمَا يشعُرُونَ).
الأَول: أي: ما يشعرون أَن حاصل الخداع يرجع إليهم في الآخرة.
والثاني: ما يشعرون أَن اللَّه يظهر، ويطلع نبيه على ما أَضمروا هم في قلوبهم، والله أعلم.
وقوله: (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (10)
يقال: شكٌ ونفاق؛ سَمَّى عز وجل المنافقين مرضى؛ لاضطرابهم في الدِّين؛ لأَنهم كانوا يظهرون الموافقة للمؤمنين بالقول، ويضمرون الخلاف لهم بالقلب؛ فكان حالهم كحال المريض الذي هو مضطرب بين الموت والحياة؛ إذ المريض يشرف - ربما - على الموت، ويرجو الإقبال عليه منه ثانيًا؛ فهو مضطرب بين ذلك، فكذلك هم، لما كانوا مضطربين في دينهم سماهم مرضى.
اور کرامیہ فرقہ کہتا ہے: بلکہ وہ (منافقین) مومن ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا (وہ اللہ اور ایمان والوں کو دھوکا دیتے ہیں)۔
کوئی بھی اللہ کو دھوکا دینے کا ارادہ نہیں کرتا، لیکن وہ مومنین اور اللہ کے اولیاء کو دھوکا دینے کا ارادہ رکھتے تھے، تو اللہ عزوجل نے اس (دھوکے) کو اپنی طرف منسوب کیا؛ ان (اولیاء) کی عظمتِ قدر اور اللہ کے ہاں ان کے بلند مرتبہ کی وجہ سے۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے اللہ کا ارشاد ہے: إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ (اگر تم اللہ کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا)، حالانکہ اللہ کو مدد کی ضرورت نہیں، لیکن گویا اس نے فرمایا: اگر تم اللہ کے اولیاء کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا۔ اور یہ اس کے ارشاد کی طرح ہے: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ (بے شک جو لوگ آپ سے بیعت کرتے ہیں وہ اللہ ہی سے بیعت کرتے ہیں)، حالانکہ اللہ سے بیعت نہیں کی جاتی، لیکن اس (بیعت) کو اپنی طرف منسوب کیا؛ اپنے نبی کی عظمتِ قدر اور اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کے بلند مرتبہ کی وجہ سے۔ پس اسی طرح پہلی بات میں بھی اللہ نے اپنے اولیاء کے ساتھ ان (منافقین) کے دھوکا دہی کو اپنی طرف منسوب کیا، ان کے اللہ کے ہاں بلند مرتبہ اور قدر و منزلت کی وجہ سے۔
اور 'مخادعہ' دو لوگوں کا فعل ہے؛ تاکہ مومنین کی موجودگی میں ان (مومنین) کو دھوکا دیا جا سکے۔ اسی مفہوم کی وجہ سے (عربی میں) 'مفاعلہ' کا صیغہ ذکر کیا گیا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ (اور وہ نہیں دھوکا دیتے مگر اپنی جانوں کو)۔
پہلا مفہوم: یعنی ان کے دھوکے کا حاصل اور اس کا وبال انہی کی طرف لوٹتا ہے۔
اور دوسرا مفہوم: یہ کہ وہ ان (مومنین) کے سامنے موافقت ظاہر کرتے ہیں تاکہ (ان کے شر سے) محفوظ رہیں، تو اس دھوکے کی وجہ سے دنیا میں انہیں دائمی خوف لاحق رہتا ہے۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: وَمَا يَشْعُرُونَ (اور وہ شعور نہیں رکھتے)۔
پہلا مفہوم: یعنی وہ اس بات کا شعور نہیں رکھتے کہ دھوکے کا حاصل (نقصان) آخرت میں انہی کی طرف لوٹے گا۔
اور دوسرا مفہوم: وہ اس بات کا شعور نہیں رکھتے کہ اللہ تعالیٰ ظاہر کر دیتا ہے اور اپنے نبی کو مطلع کر دیتا ہے اس بات پر جو انہوں نے اپنے دلوں میں چھپا رکھا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (ان کے دلوں میں بیماری ہے)۔
اس سے مراد شک اور نفاق ہے۔ اللہ عزوجل نے منافقین کو 'بیمار' قرار دیا؛ ان کے دین میں اضطراب (بے چینی و غیر یقینی کیفیت) کی وجہ سے؛ کیونکہ وہ زبان سے مومنین کے ساتھ موافقت ظاہر کرتے تھے، اور دل میں ان کی مخالفت چھپاتے تھے۔ پس ان کا حال اس مریض جیسا تھا جو موت اور زندگی کے درمیان مضطرب (معلق) ہوتا ہے؛ کیونکہ مریض کبھی موت کے قریب پہنچ جاتا ہے، اور کبھی اسے دوبارہ زندگی کی طرف لوٹنے کی امید ہوتی ہے؛ تو وہ ان دونوں کے درمیان مضطرب رہتا ہے۔ پس اسی طرح یہ (منافقین) بھی ہیں، جب وہ اپنے دین میں مضطرب تھے تو اللہ نے انہیں 'بیمار' قرار دیا۔