تفسير سورة البقرة، الآية 13
سورہ بقرہ، آیت 13 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ).
الأول: أي: لا يشعرون أَن حاصل ذلك لا يرجع إليهم.
والثاني: لا يشعرون أن ما كانوا يفعلون الفسادُ.
فإن كان هذا فهو ينقض قول من يقول: بأن الحجة لا تلزم إلا بالمعرفة، وهو قول الناس؛ لأنه عز وجل أَخبر بفساد صنيعهم، وإن لم يشعروا به.
وهو كقوله أَيضًا: (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) أخبر بحبط الأعمال وإن كانوا لا يعلمون.
وقوله: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ (13)
تحتمل الآية: أَن تكون في المنافقين، وتحتمل: في أَهل الكتاب.
فإن كانت في المنافقين فكأَن قوله: آمنوا يا أَهل النفاق في السر والعلانية، كما اّمن أَصحاب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم في السر والعلانية جميعًا، وهو كقوله: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا).
وإن كان في أَهل الكتاب ففيه الأَمر بالإيمان الذي هو إيمان، وهو التصديق. والإيمان عندنا هو التصديق بالقلب؛ دليله قول جميع أَهل التأْويل والأَدب أنهم فسروا (آمَنُوا): صدقوا في جميع القرآن.
وقوله: (قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ) الآية.
السفه: هو ضد الحكمة، وهو العمل بالجهل على العلم أَنه يبطل، والجهلُ هو ضد العلم. والسفهُ هو الشتم؛ يقول الرجل لآخر: يا سفيه.
وقوله: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ).
يقول بعض المتكلمين: إن هذا شتم من اللَّه لهم، جوابًا على المؤمنين، ويستجيزون ذلك على الجواب، وإن لم يجز على الابتداءِ، كالمكر، والكيد، والاستهزاءِ، والخداع ونحوه، فعلى ذلك هذا.
وأما عندنا فهو غير جائِز؛ لأَن من يشتم آخر يذم عليه، وهو عمل السفهاء. فأَخبر عز وجل: أَنهم هم الذين يعملون بالجهل على علمهم أَن دينهم الذي يدينون به باطل، وأَن الدِّين الذي يدين به المؤمنون حق.
وقوله: (وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ).
قيل فيه بوجهين:
أحدهما: لا يعلمون أنهم هم السفهاء.
اور اللہ کا یہ ارشاد: وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (لیکن وہ شعور نہیں رکھتے)۔
(اس میں) پہلا (مفہوم) یہ ہے کہ: یعنی وہ اس بات کا شعور نہیں رکھتے کہ اس (فساد) کا حاصل (اور نتیجہ) ان کی طرف نہیں لوٹتا۔
اور دوسرا (مفہوم) یہ ہے کہ: وہ اس بات کا شعور نہیں رکھتے کہ جو کچھ وہ کر رہے تھے، وہی فساد ہے۔
اگر یہ (مفہوم) لیا جائے تو یہ اس شخص کے قول کو باطل کرتا ہے جو یہ کہتا ہے کہ: حجت (اللہ کی دلیل) صرف معرفت (جاننے) کے ساتھ ہی لازم ہوتی ہے، اور یہ (دیگر لوگوں کا) مشہور قول ہے۔ کیونکہ اللہ عزوجل نے ان کے عمل کو فساد قرار دیا ہے، اگرچہ وہ اس کا شعور نہیں رکھتے تھے۔
اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح بھی ہے: أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (کہ تمہارے اعمال ضائع ہو جائیں اور تمہیں شعور بھی نہ ہو)۔ اللہ تعالیٰ نے اعمال کے ضائع ہونے کی خبر دی ہے، اگرچہ وہ (اس سے) بے خبر ہوں۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ (اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ ایمان لاؤ جیسے (دوسرے) لوگ ایمان لائے)۔
اس آیت میں احتمال ہے کہ یہ منافقین کے بارے میں ہو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اہل کتاب کے بارے میں ہو۔
اگر یہ (آیت) منافقین کے بارے میں ہو تو گویا اس کا مفہوم یہ ہے: اے منافقو! تم چھپ کر اور اعلانیہ ایمان لاؤ، جیسے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ چھپ کر اور اعلانیہ سب کے سب ایمان لائے۔ اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا (پس اگر وہ ایمان لائیں اسی طرح جس طرح تم ایمان لائے ہو تو وہ ہدایت پا گئے)۔
اور اگر یہ (آیت) اہل کتاب کے بارے میں ہو تو اس میں اس ایمان کا حکم ہے جو حقیقت میں ایمان ہے، اور وہ 'تصدیق' (دل سے ماننا) ہے۔ اور ہمارے نزدیک ایمان 'دل سے تصدیق کرنے' کا نام ہے۔ اس کی دلیل تمام اہل تاویل اور اہل ادب کا یہ قول ہے کہ انہوں نے آمَنُوا کی تفسیر یہ کی ہے: انہوں نے پورے قرآن کی تصدیق کی۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ (انہوں نے کہا: کیا ہم ایمان لائیں جیسے بیوقوف ایمان لائے)۔
'سفہ' (بیوقوفی): یہ حکمت کی ضد ہے، اور یہ اس بات کا نام ہے کہ انسان علم ہونے کے باوجود کہ یہ عمل باطل ہے، جہالت پر مبنی کام کرے۔ اور 'جہل' علم کی ضد ہے۔ اور 'سفہ' گالی دینے کو بھی کہتے ہیں؛ جیسے کوئی شخص دوسرے کو کہے: اے بیوقوف (سفیہ)۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ (خبردار! یقیناً وہی بیوقوف ہیں)۔
بعض متکلمین کہتے ہیں: یہ اللہ کی طرف سے ان کے لیے گالی (شتم) ہے، جو کہ مومنین (کے بارے میں ان کے طعن) کا جواب ہے۔ وہ اسے (جواب کے طور پر) جائز قرار دیتے ہیں، اگرچہ ابتداً (بغیر کسی سبب کے) یہ جائز نہ ہو، جیسے مکر، کید، استہزاء، اور دھوکہ دہی وغیرہ (کے بارے میں حکم ہے کہ یہ جواباً جائز ہیں)۔ تو اسی قیاس پر یہ (شتم) بھی ہے۔
لیکن ہمارے نزدیک یہ (اللہ کی طرف سے شتم) جائز نہیں ہے؛ کیونکہ جو کسی دوسرے کو گالی دیتا ہے تو اس پر اس کی مذمت کی جاتی ہے، اور یہ بیوقوفوں (سفہاء) کا کام ہے۔ پس اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ: وہی لوگ ہیں جو جہالت پر عمل کرتے ہیں، اس بات کا علم ہونے کے باوجود کہ ان کا وہ دین جس پر وہ کاربند ہیں باطل ہے، اور یہ کہ وہ دین جس پر مومنین کاربند ہیں، حق ہے۔
اور اللہ کا یہ ارشاد: وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (لیکن وہ نہیں جانتے)۔
اس کے بارے میں دو توجیہات کی گئی ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے کہ: وہ نہیں جانتے کہ وہی بیوقوف (سفہاء) ہیں۔