تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 15
سورہ بقرہ، آیت 15 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
المكر، يحمل على الجزاء؛ لما لا يجوز إضافة المكر والخداع والاستهزاءِ مبتدأ إلى اللَّه؛ لأَنه مذموم من الخلق إلا على المجازاة، فكيف من اللَّه عز وجل؟!
وقَالَ بَعْضُهُمْ: يجوز إضافة الاستهزاء إلى اللَّه، وإن كان لا يجوز من الخلق أَن يستهزئ بعضهم من بعض، كالتكبر، يجوز لله ولا يجوز للخلق؛ لأَن الخلق أَشكال بعضهم لبعض وأَمثال، واللَّه عز وجل لا شكل له ولا مثل.
وكذلك الاستهزاء يجوز له، ولا يجوز لغيره؛ لأَن الاستهزاء هو الاستخفاف، فلا يجوز أَن يستخف ممن هو مثله في الخلقة، وما خلق له من الأَحداث والغِيَر، واللَّه تعالى يتعالى عن ذلك. والأَول أَقرب، واللَّه أعلم.
أَو أَضاف استهزاء المؤمنين بهم إلى نفسه كما ذكرنا في المخادعة.
ثم اختلف في كيفية الاستهزاءِ:
فقال الكلبي: هو أن يُفتح لهم باب من الجنة فيدنون منه، ثم يغلق دونهم. فإن ثبت ذا فهو كما قال.
وقيل: إنه يرفع لأَهل الجنة نور يمضون به، قيقصد أُولَئِكَ المضي معهم بذلك النور، ثم يطفأ ذلك النور؛ فيتحيرون وهو قولهم: (انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا).
وقيل: أَن يعطي لهم في الدنيا ما ينتفعون به من أنواع النعم ظاهرًا على ما أَظهروا لهم الموافقة في العلانية، ويحرم لهم ذلك في الآخرة بإضمارهم الخلاف لهم في السر.
وقوله: (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ).
الآية في قوم علم اللَّه أنهم لا يؤمنون؛ كقوله: (أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
مکر کو جزاء (بدلے) پر محمول کیا جائے گا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی طرف مکر، دھوکہ اور استہزاء کی نسبت ابتدائی طور پر (یعنی بذاتِ خود) کرنا جائز نہیں؛ کیونکہ یہ مخلوق کی طرف سے مذموم ہے سوائے اس کے کہ یہ بدلے کے طور پر ہو، تو پھر اللہ عزوجل کی طرف اس کی نسبت کیسے جائز ہو سکتی ہے؟!
اور بعض علماء نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کی طرف استہزاء کی نسبت کرنا جائز ہے، اگرچہ مخلوق کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ آپس میں ایک دوسرے کا مذاق اڑائیں، جیسے تکبر ہے، یہ اللہ کے لیے جائز ہے اور مخلوق کے لیے جائز نہیں؛ کیونکہ مخلوق آپس میں ایک دوسرے کی شکل و شبیہ اور مثل ہیں، اور اللہ عزوجل کی نہ کوئی شکل ہے اور نہ کوئی مثل۔
اور اسی طرح استہزاء (مذاق اڑانا) اللہ کے لیے جائز ہے، اور اس کے سوا کسی اور کے لیے جائز نہیں؛ کیونکہ استہزاء کا مطلب استخفاف (ہلکا سمجھنا یا تذلیل کرنا) ہے، تو یہ جائز نہیں کہ کوئی شخص اسے ہلکا سمجھے جو تخلیق میں اس جیسا ہو، اور ان حوادث اور تغیرات کے اعتبار سے جو اس کے لیے پیدا کیے گئے ہیں، اور اللہ تعالیٰ اس (سب) سے بلند و بالا ہے۔ اور پہلا قول (کہ یہ صرف جزاء کے طور پر ہے) زیادہ قرینِ قیاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
یا (یہ کہ) اللہ تعالیٰ نے مومنین کے ان (منافقین) کے ساتھ استہزاء کو اپنی طرف منسوب کیا ہے، جیسا کہ ہم نے "مخادعہ" (دھوکہ دہی) کے ضمن میں ذکر کیا ہے۔
پھر استہزاء کی کیفیت میں اختلاف کیا گیا ہے:
کلبی نے کہا: یہ (استہزاء) یہ ہے کہ ان کے لیے جنت کا ایک دروازہ کھولا جائے گا تو وہ اس کے قریب ہوں گے، پھر ان کے سامنے اسے بند کر دیا جائے گا۔ اگر یہ بات ثابت ہے تو معاملہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے کہا۔
اور کہا گیا ہے: یہ کہ اہل جنت کے لیے ایک نور بلند کیا جائے گا جس کے ساتھ وہ چلیں گے، تو وہ (منافقین) اس نور کے ساتھ ان کے ہمراہ چلنے کا ارادہ کریں گے، پھر وہ نور بجھا دیا جائے گا؛ تو وہ حیران و پریشان رہ جائیں گے، اور یہی ان کا یہ قول ہے: انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا (ہماری طرف دیکھو تاکہ ہم تمہارے نور سے کچھ روشنی حاصل کر لیں، تو کہا جائے گا: تم اپنے پیچھے واپس لوٹ جاؤ اور نور تلاش کرو)۔
اور کہا گیا ہے: یہ کہ انہیں دنیا میں ظاہری طور پر نعمتوں کی وہ اقسام دی جائیں جن سے وہ فائدہ اٹھائیں، اس بنیاد پر کہ انہوں نے (مومنین کے) سامنے اعلانیہ موافقت ظاہر کی تھی، اور آخرت میں انہیں اس (نعمت) سے محروم کر دیا جائے گا کیونکہ انہوں نے خفیہ طور پر ان (مومنین) کی مخالفت چھپا رکھی تھی۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (اور وہ انہیں ان کی سرکشی میں ڈھیل دیتا ہے کہ وہ بھٹکتے پھریں)۔
یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے متعلق اللہ تعالیٰ نے جان لیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (آپ انہیں ڈرائیں یا نہ ڈرائیں، وہ ایمان نہیں لائیں گے)