تفسير سورة البقرة، الآية 17

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (تو نہ ان کی تجارت نے نفع دیا اور نہ وہ ہدایت پانے والے بنے)۔

یعنی: انہوں نے اپنی تجارت میں نفع نہیں کمایا؛ کیونکہ تجارت خود نفع نہیں کماتی، بلکہ تجارت کے ذریعے نفع کمایا جاتا ہے، اور کبھی کسی چیز کا نام اس کے سبب (کے نام) پر رکھ دیا جاتا ہے۔

اور یہ اس کے ارشاد کی طرح ہے: جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا (ہم نے رات کو بنایا تاکہ وہ اس میں سکون حاصل کریں اور دن کو روشن بنایا) حالانکہ دن خود نہیں دیکھتا، بلکہ دن کے ذریعے دیکھا جاتا ہے۔

اور یہ لغت میں جائز ہے، کسی چیز کا نام اس کے سبب کے نام پر رکھنا درست ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ میں بظاہر نفع کی نفی کی گئی ہے، نہ کہ اصل (تجارت) کی، سوائے اس کے کہ نفی دو طرح سے ہوتی ہے:

کسی ایسی چیز کی نفی جو اس کی ضد کے اثبات کو لازم کرے، اور یہ صفت کی نفی ہے؛ جیسے آپ کا یہ کہنا: فلاں عالم ہے: تو آپ نے اس سے جہالت کی نفی کر دی، اور فلاں جاہل ہے: تو آپ نے اس سے علم کی نفی کر دی۔

اور کسی ایسی چیز کی نفی جو اس کی ضد کے اثبات کو لازم نہ کرے، اور یہ اعراض (صفاتِ عارضی) کی نفی ہے؛ کیونکہ جب آپ کسی رنگ کی نفی کرتے ہیں تو یہ اس رنگ کی ضد (کے اثبات) کو لازم نہیں کرتا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ میں اصل (تجارت) کی نفی کی گئی ہے؛ گویا کہ اس نے کہا: بلکہ ان کی تجارت خسارے میں رہی، (جس نے) اس کی ضد کے اثبات کو لازم کر دیا۔

اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ (کتنی بری ہے وہ چیز جس کے بدلے انہوں نے اپنی جانوں کا سودا کیا) اور لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (یقیناً کتنا برا ہے وہ جو وہ عمل کرتے تھے)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ۝١٧ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ۝١٨ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ۝١٩ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٠ (ان کی مثال اس شخص کی طرح ہے جس نے آگ جلائی، پھر جب اس نے اس کے ارد گرد کو روشن کر دیا تو اللہ نے ان کا نور لے لیا اور انہیں اندھیروں میں چھوڑ دیا کہ وہ دیکھتے نہیں (17) وہ بہرے، گونگے، اندھے ہیں، پس وہ پلٹ کر نہیں آئیں گے (18) یا (ان کی مثال) آسمان سے برسنے والی موسلادھار بارش کی طرح ہے جس میں اندھیرے، گرج اور بجلی ہے، وہ کڑک سے موت کے ڈر سے اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ڈال لیتے ہیں، اور اللہ کافروں کو گھیرے ہوئے ہے (19) قریب ہے کہ بجلی ان کی آنکھیں اچک لے، جب بھی وہ ان کے لیے چمکتی ہے تو وہ اس میں چل پڑتے ہیں اور جب ان پر اندھیرا چھا جاتا ہے تو وہ کھڑے ہو جاتے ہیں، اور اگر اللہ چاہتا تو ان کے کان اور آنکھیں لے جاتا، بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے (20))۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ۝١٧ (ان کی مثال اس شخص کی سی ہے کہ جس نے (شبِ تاریک میں) آگ جلائی۔ جب آگ نے اس کے اردگرد کی چیزیں روشن کیں تو خدا نے ان کی روشنی زائل کر دی اور ان کو اندھیروں میں چھوڑ دیا کہ کچھ نہیں دیکھتے)۔

اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے:

کہا گیا ہے: یہ منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہے؛ کیونکہ یہ منافقین کے ذکر کے بعد ہے، اور وہ اللہ کا یہ ارشاد ہے: وَإِذَا لَقُوا (اور جب وہ ملتے ہیں