تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 17
سورہ بقرہ، آیت 17 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الَّذِينَ آمَنُوا. . .) الآية.
وقيل: إنها نزلت في اليهود؛ لأنه سبق ذكر اليهود، وهو قوله:). . . أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. . .) الآية.
ويحتمل: نزولها في الفريقين جميعًا.
ورُويَ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال: " إن هذا من المكتوم " فلا يحتمل ما قال؛ لأنه مَثَل ضربه اللَّه، والأَمثال إنما تضرب لتُفْهم وتقرب إلى الفهم ما بعُد منه؛ فلو حمل على ما قال لم يفهم مراده وما قرب إلى الفهم شيئًا، إلا أن يريد من المكتوم: أنه لم يعلم فيمن نزل، فهو محتمل، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (مَثَلُهُم كمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا. . .) الآية.
يحتمل: أن يكون الإضافة إلى من ذكر من المنافقين بقوله: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ. . .) الآية، وقوله: (وَإذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوَا آمَنَّا. . .) الآية. وذلك يخرج على وجوه: أَحدها: أَنهم قصدوا قصد المخادعة بأَولياءِ اللَّه والاستهزاءِ بهم؛ ففضحهم اللَّه بذلك في الدنيا والآخرة.
فأَما في الدنيا فبما هتك سترهم، وأطْلَعَ على ذلك أَولياءَه؛ فعادت إليهم المخادعة، وعوقبوا بما أطلع على ضميرهم، وبما أَرادوا ذلك الأَمن، فأَعقبهم اللَّه خوفًا دائمًا كما وصفهم اللَّه (ويَخشَوْنَ النَّاسَ. . .) الآية. وقال: (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ).
وقال: (رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ)، وقال: (فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ. . .) الآية، وقال: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ. . .) الآية.
أو أن يكونوا طلبوا -بإظهار الموافقة في الدِّين- الشرف فيهم والعز، وكذلك عند الكفرة مما أظهروا أَنهم يخادعون بذلك المؤمنين، ويستهزئون بهم؛ فعلموا أَنهم كذلك يظهرون للمؤمنين حالهم معهم، فَطُرِدوا من بينهم فقال اللَّه: (مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ)، وقال. (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ. . .) الآية، فزال عنهم ما التمسوا من الشرف والعز، وأَبدل لهم به الهوان والذل.
فمثلهم في ذلك مثلُ مستوقِد نارٍ ليستضيء بضوئها، وينتفع بِحرها، فأَذهب اللَّه ضوءه
الَّذِينَ آمَنُوا (ان لوگوں سے جو ایمان لائے)... تک (آیت)۔
اور کہا گیا ہے: یہ یہودیوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے؛ کیونکہ اس سے پہلے یہودیوں کا ذکر گزر چکا ہے، اور وہ اللہ کا یہ ارشاد ہے: أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (کیا آپ انہیں ڈرائیں یا نہ ڈرائیں، وہ ایمان نہیں لائیں گے)... تک (آیت)۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا نزول دونوں گروہوں کے بارے میں ہوا ہو۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "یہ ان باتوں میں سے ہے جنہیں چھپایا گیا ہے"۔ تو ان کا یہ قول (ظاہری مفہوم پر) محمول نہیں ہو سکتا؛ کیونکہ یہ ایک ایسی مثال ہے جو اللہ تعالیٰ نے بیان فرمائی ہے، اور مثالیں تو اس لیے بیان کی جاتی ہیں تاکہ بات سمجھ میں آئے اور جو چیز دور از فہم ہو اسے فہم کے قریب کیا جائے؛ پس اگر اسے ان کے قول پر محمول کیا جائے تو اس کا مراد سمجھ میں نہیں آئے گا اور نہ ہی یہ کسی چیز کو فہم کے قریب کرے گا، سوائے اس کے کہ ان کی مراد "مکتوم" (چھپائی گئی چیز) سے یہ ہو کہ: یہ معلوم نہیں کہ یہ کن کے بارے میں نازل ہوئی ہے، تو یہ احتمال موجود ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مَثَلُهُم كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا (ان کی مثال اس شخص کی طرح ہے جس نے آگ جلائی)... تک (آیت)۔
اس میں یہ احتمال ہے کہ اس (مثال) کا تعلق ان منافقین سے ہو جن کا ذکر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں ہوا ہے: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ (اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو کہتے ہیں کہ ہم اللہ پر ایمان لائے)... تک (آیت)، اور اس کے اس ارشاد میں: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (اور جب وہ ایمان والوں سے ملتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے)... تک (آیت)۔ اور اس کی توجیہ کئی وجوہ پر ہو سکتی ہے: ان میں سے ایک یہ ہے کہ: انہوں نے اللہ کے ولیوں (مومنوں) کے ساتھ دھوکہ دہی اور ان کا مذاق اڑانے کا ارادہ کیا تھا؛ تو اللہ تعالیٰ نے دنیا اور آخرت میں انہیں اس کے ذریعے رسوا کر دیا۔
جہاں تک دنیا کا تعلق ہے تو وہ اس طرح کہ اللہ نے ان کا پردہ چاک کر دیا، اور اپنے ولیوں (مومنوں) کو ان (کے حال) پر مطلع کر دیا؛ چنانچہ وہ دھوکہ دہی خود ان ہی کی طرف پلٹ آئی، اور انہیں اس چیز کی سزا دی گئی جس پر (اللہ نے) ان کے ضمیر کو مطلع کر دیا تھا، اور جس امن کے وہ متلاشی تھے، اللہ نے اس کے بدلے انہیں دائمی خوف میں مبتلا کر دیا جیسا کہ اللہ نے ان کی صفت بیان فرمائی ہے: وَيَخْشَوْنَ النَّاسَ (اور وہ لوگوں سے ڈرتے ہیں)... تک (آیت)۔ اور فرمایا: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ (وہ ہر چیخ کو اپنے خلاف سمجھتے ہیں)۔
اور فرمایا: رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ (آپ دیکھیں گے کہ جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ آپ کی طرف اس طرح دیکھتے ہیں جیسے موت سے بیہوش ہونے والا دیکھتا ہے)، اور فرمایا: فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ (پھر جب خوف آ جاتا ہے تو آپ انہیں دیکھتے ہیں کہ وہ آپ کی طرف دیکھتے ہیں)... تک (آیت)، اور فرمایا: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ (منافقین ڈرتے ہیں کہ ان پر نازل ہو)... تک (آیت)۔
یا یہ (احتمال) ہے کہ انہوں نے دین میں موافقت ظاہر کر کے ان (مومنوں) میں شرف اور عزت حاصل کرنی چاہی، اور اسی طرح کافروں کے پاس بھی (یہی کیا) جس سے انہوں نے یہ ظاہر کیا کہ وہ اس کے ذریعے مومنوں کو دھوکہ دے رہے ہیں اور ان کا مذاق اڑ رہے ہیں؛ تو (کافروں کو) معلوم ہو گیا کہ وہ مومنوں کے ساتھ بھی اسی طرح کا معاملہ ظاہر کر رہے ہیں، تو انہیں ان (کافروں) کے درمیان سے نکال دیا گیا، چنانچہ اللہ نے فرمایا: مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ (وہ نہ تم میں سے ہیں اور نہ ان میں سے)، اور فرمایا: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ (وہ اس کے درمیان ڈانواں ڈول ہیں، نہ ان کی طرف)... تک (آیت)، تو وہ شرف اور عزت جو انہوں نے تلاش کی تھی وہ ان سے زائل ہو گئی، اور اللہ نے اس کے بدلے انہیں ہزیمت اور ذلت میں بدل دیا۔
پس اس معاملے میں ان کی مثال اس شخص کی طرح ہے جس نے آگ جلائی تاکہ اس کی روشنی سے فائدہ اٹھائے اور اس کی حرارت سے نفع حاصل کرے، تو اللہ نے اس کی روشنی کو ختم کر دیا