تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 17
سورہ بقرہ، آیت 17 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
حتى ذهب ما كان يأْمل من الاستنارة بها والانتفاع، وأعقبه اللَّه تعالى خوف الاحتراق لو دنا منها، وذهب عنه ما طلب بذلكَ -من شرف الوقود في الأَيام الشاتية، أو ما يصلح بها- من الأَغذية بذهاب البصر.
فيكون ذلك معنى قوله: (وَهُوَ خَادِعُهُمْ)، و (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) وإذ عوقبوا بالخوف بما قصدوا به الأمنَ، والذل بما طلبوا به العز، وكذلك مستوقد النار الذاهب نوره، واللَّه أعلم.
وعلى ذلك قوله: (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى) أي: اختاروا الضلالة لما رجعوا إلى شياطينهم بالهدى الذي قد أَظهروه عند المؤمنين.
فيكون تحقيق استهزاءِ اللَّه بهم، ومخادعته إياهم فعل أَوليائه بهم بما أخبروا من سرائِرهم، وبما حطوا أَقدارهم، وذلوا في أَعينهم، فأُضيف ذلك إلى اللَّه؛ إذ به فعلوا، كما أضيفت مخادعتُهم المؤمنين إليه؛ إذ عن دينه خادعوهم. واللَّه أعلم.
وعلى هذا التأْويل أَمكن أَن يخرج قول من زعم: أَن الآية نزلت في الكافرين، أَنهم كانوا يعرفون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما وجدوا نعته في التوراة والإنجيل، أنه (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ. . .)، وقوله: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) إلى آخر السورة، وقال عز وجل: (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) وقوله: (وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ).
كانوا كمستوقد النار، أي: طالب الوقود ليستضيء به، فلما ظفر به أَذهب اللَّه نوره بعد معرفتهم بمنفعة نور النار، فلم ينتفع به.
فكذلك لما كفروا عند بعث النبي صلى الله عليه وسلم حسدًا من أَنفسهم وبغيًا؛ إذ كان من غيرهم؛ أو خشية منهم على ملكهم ومأْكلتهم بعد العلم منهم بعظم المنفعة فيه، ولا قوة إلا باللَّه.
وأَما في الآخرة أنهم قصدوا مخادعة المؤمنين، وموالاتهم في الظاهر، ومشاركتهم إياهم في المنافع نحو المغانم والتوارث والتناكح، وخالفوهم في الباطن.
فكذلك اللَّه أَشركهم في المنافع الظاهرة الحاضرة في الدنيا، وخالفهم بمنافع دينه في الباطن الغائب وهي الآخرة؛ أراهم المشاركة مع المؤمنين في الدنيا، وصرفها عنهم في الآخرة.
فكما أروهم الموافقةَ في الظاهر مع المخالفة في الباطن، فكذلك مستوقد النار أظهر من نفسه الرغبة في ضوئها بالإيقاد، وقد أَذهب اللَّه ضوء بصره؛ فذهب عنه مَنفعته عند ظنه أَنه يصل إليها، كالمنافقين في الآخرة، إذ ظنوا في الدنيا أنهم شركاؤهم في الآخرة لو
یہاں تک کہ اس کی وہ امید بھی ختم ہو گئی جو اسے اس (آگ) سے روشنی حاصل کرنے اور نفع اٹھانے کی تھی، اور اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے (اس آگ) کے قریب جانے کی صورت میں جل جانے کا خوف پیدا کر دیا، اور اس سے وہ چیز بھی جاتی رہی جس کا اس نے اس (آگ) کے ذریعے ارادہ کیا تھا—یعنی سرد دنوں میں آگ جلانے کا شرف، یا وہ غذائیں جنہیں اس (آگ) کے ذریعے درست کیا جاتا ہے—(یہ سب) بصارت کے ختم ہو جانے کی وجہ سے (ضائع ہو گیا)۔
پس یہی مفہوم ہے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا: وَهُوَ خَادِعُهُمْ (اور وہی انہیں دھوکہ دینے والا ہے)، اور اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ (اللہ ان کا مذاق اڑاتا ہے)؛ کیونکہ انہیں اس چیز کے ذریعے خوف میں مبتلا کر کے سزا دی گئی جس کے ذریعے انہوں نے امن کا ارادہ کیا تھا، اور اس ذلت کے ذریعے (سزا دی گئی) جس کے ذریعے انہوں نے عزت طلب کی تھی، اور اسی طرح آگ جلانے والا (بھی ہے) جس کی روشنی ختم ہو گئی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اسی پر اللہ کا یہ فرمان ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى (یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہدایت کے بدلے گمراہی خریدی)، یعنی: انہوں نے گمراہی کو اختیار کیا جب وہ اس ہدایت کے ساتھ اپنے شیطانوں کی طرف لوٹے جسے انہوں نے مومنوں کے سامنے ظاہر کیا تھا۔
پس اللہ کی طرف سے ان کے ساتھ استہزاء اور انہیں دھوکہ دینے کی حقیقت یہ ہے کہ اللہ کے اولیاء (مومنوں) نے ان کے ساتھ وہ معاملہ کیا جو انہوں نے ان کے بھیدوں کے بارے میں خبر ملنے پر کیا، اور جس طرح انہوں نے ان کے وقار کو گرایا اور وہ ان کی نظروں میں ذلیل ہوئے، تو اس فعل کی نسبت اللہ کی طرف کر دی گئی؛ کیونکہ اللہ ہی کی توفیق سے انہوں نے ایسا کیا، جیسے ان کے مومنوں کو دھوکہ دینے کی نسبت اللہ کی طرف کی گئی؛ کیونکہ انہوں نے اللہ ہی کے دین کے حوالے سے انہیں دھوکہ دیا تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس تاویل پر اس شخص کے قول کو محمول کرنا ممکن ہے جس کا یہ گمان ہے کہ یہ آیت کافروں کے بارے میں نازل ہوئی، کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچانتے تھے جب انہوں نے تورات اور انجیل میں آپ کا وصف پایا کہ آپ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ (انہیں نیکی کا حکم دیتے ہیں...)، اور اللہ کا فرمان: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (محمد اللہ کے رسول ہیں) سورت کے آخر تک، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ (وہ انہیں اس طرح پہچانتے ہیں جیسے اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں)، اور اس کا فرمان: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ (اور وہ اس سے پہلے کافروں کے مقابلے میں فتح مانگتے تھے، پھر جب ان کے پاس وہ چیز آ گئی جسے وہ پہچانتے تھے تو انہوں نے اس کا انکار کر دیا)۔
وہ آگ جلانے والے کی طرح تھے، یعنی: ایندھن کا متلاشی تاکہ اس سے روشنی حاصل کرے، پھر جب وہ اسے پا گیا تو اللہ نے اس کی روشنی کو ختم کر دیا، اس کے بعد کہ وہ آگ کی روشنی کے فائدے کو پہچان چکے تھے، تو وہ اس سے فائدہ نہ اٹھا سکے۔
پس اسی طرح جب انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے وقت حسد اور سرکشی کی وجہ سے کفر کیا؛ کیونکہ وہ (نبی) ان کے علاوہ (دوسرے قبیلے) سے تھے؛ یا اپنی بادشاہت اور اپنے رزق (کے چھن جانے) کے ڈر سے، اس کے باوجود کہ وہ اس (نبی) میں موجود عظیم فائدے کو جانتے تھے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور جہاں تک آخرت کا تعلق ہے، تو انہوں نے مومنوں کو دھوکہ دینے کا ارادہ کیا، اور ظاہری طور پر ان سے دوستی کی، اور منافع میں ان کے ساتھ شرکت کی جیسے مالِ غنیمت، وراثت اور نکاح، جبکہ باطن میں انہوں نے ان کی مخالفت کی۔
تو اسی طرح اللہ نے انہیں دنیا میں ظاہری اور حاضر منافع میں شریک رکھا، اور باطن میں جو غائب منافع ہیں یعنی آخرت، اس میں ان کی مخالفت کی؛ اللہ نے انہیں دنیا میں مومنوں کے ساتھ شرکت دکھائی، اور آخرت میں اسے ان سے پھیر دیا۔
پس جس طرح انہوں نے (منافقین نے) ظاہری طور پر موافقت دکھائی جبکہ باطن میں مخالفت تھی، اسی طرح آگ جلانے والے نے آگ جلانے کے ذریعے اس کی روشنی میں اپنی رغبت ظاہر کی، حالانکہ اللہ نے اس کی بصارت کی روشنی ختم کر دی تھی؛ تو اس سے اس کا فائدہ جاتا رہا جب اس نے گمان کیا کہ وہ اس تک پہنچ جائے گا، جیسے منافقین آخرت میں (گمان کریں گے)، کیونکہ انہوں نے دنیا میں گمان کیا تھا کہ وہ آخرت میں ان (مومنوں) کے شریک ہیں اگر