تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 17

تھے؛ اسی لیے انہوں نے کہا: انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ (ہمیں دیکھو کہ ہم تمہارے نور سے کچھ روشنی حاصل کریں)، اور اللہ کا یہ فرمان: أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ. . . (کیا ہم تمہارے ساتھ نہ تھے...)، یہ ان کے ساتھ استہزاء (مذاق) کی صورت ہے، اور دھوکہ دہی یہ ہے کہ اللہ نے انہیں دنیا کے احکام میں تو (مومنوں کے) ساتھ شریک رکھا، مگر آخرت کے احکام میں ان کی مخالفت کی۔

اور اسی پر (محمول ہے) ہدایت کے بدلے گمراہی کا سودا کرنا، اس معنی پر کہ انہوں نے اس چیز کو اختیار کیا جس میں ہلاکت تھی، اس چیز کے مقابلے میں جس میں ان کی نجات تھی۔

اور اسی پر اس شخص کی تفسیر محمول کی جائے گی جس نے اسے اہل کتاب کی طرف پھیرا ہے؛ کیونکہ وہ محمد ﷺ پر ایمان لائے تھے؛ اس طرح کہ وہ اپنی کتابوں پر ایمان لائے تھے اور ان میں آپ ﷺ کا وصفِ شریف موجود تھا، پھر جب وہ آپ ﷺ کی بعثت کے ذریعے ایمان کے منافع تک پہنچے، اور (آپ ﷺ کو) دیکھ لیا تو انہوں نے کفر کیا؛ چنانچہ انہیں ان کی کتابوں کے منافع سے محرومی کی سزا دی گئی، اور جزا (کے منظر) کو آنکھوں سے دیکھنے کے وقت ان کے ایمان (کے قبول نہ ہونے) کی سزا دی گئی، جیسے انہوں نے (آپ ﷺ کو) مشاہدہ کرنے کے وقت آپ ﷺ پر ایمان لانے سے انکار کیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے اس آیت اور اس کے بعد آنے والی آیت یعنی أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ (یا جیسے آسمان سے موسلا دھار بارش) سے لے کر وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ (اور لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اللہ کی عبادت کنارے پر رہ کر کرتا ہے) تک کی تفسیر کو آپس میں ملایا ہے، اور یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کہ وہ ایسے لوگ ہیں جو اللہ کو اس کی معرفت کے حق کے ساتھ نہیں جانتے؛ تو وہ اس کی عبادت اس کی ربوبیت کے حق کے ساتھ نہیں کرتے جو ان پر ہے، اور وہ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے؛ تو ان کا عمل عواقب (آخرت) کے لیے نہیں ہوتا، اور وہ دنیا اور اس کے منافع کے سوا کچھ نہیں جانتے، چنانچہ انہوں نے اپنے دین اور اپنی عبادت کو دنیا کے لیے قیمت بنا لیا۔

پس جب وہ دینِ اسلام میں غنیمتیں اور آسودگی دیکھتے ہیں، تو وہ اپنی تجارت کو منافع بخش سمجھتے ہیں، چنانچہ وہ اس پر مطمئن ہو جاتے ہیں، اور اس میں کوشش کرنے میں محنت کرتے ہیں۔

اور جب انہیں سختی اور مصیبتیں پہنچتی ہیں تو وہ اپنی تجارت کو خسارے والا سمجھتے ہیں، تو وہ اس دین سے کسی اور طرف پھر جاتے ہیں؛ تو ان کی مثال آگ جلانے والے کی سی ہے؛ کہ وہ آگ جلانے میں تب تک محنت کرتا ہے جب تک اسے آگ کے نور اور اس کی حرارت کے منافع (جو کھانوں کی مصلحتوں کے لیے ہیں) کی طمع ہوتی ہے، پھر جب اس کی بصارت کا نور چلا جاتا ہے تو وہ آگ سے اس ڈر کی وجہ سے نفرت کرنے لگتا ہے کہ کہیں اس کے قریب ہونے سے جل نہ جائے، اور اس وجہ سے بھی کہ اس سے پوشیدہ منافع ختم ہو جاتے ہیں اگر وہ آگ جلانے جیسا نہ ہو، (یہ بالکل) منافق کی طرح ہے کہ جب اسے اسلام میں ناپسندیدہ چیز کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ تمنا کرتا ہے کہ کاش وہ کبھی اسلام لایا ہی نہ ہوتا۔

اور اسی کی طرف اللہ کا یہ فرمان اشارہ کرتا ہے: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ (اور اگر لشکر آ جائیں تو وہ تمنا کریں گے کہ کاش وہ دیہات میں رہنے والے ہوتے)۔

اور اللہ کا یہ فرمان: لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا (اگر ہمارا اس معاملے میں کچھ اختیار ہوتا تو ہم یہاں قتل نہ کیے جاتے)۔

اور اللہ کا یہ فرمان: قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ (ہم نے تو اپنا معاملہ پہلے ہی سنبھال لیا تھا)۔

اور اللہ کا یہ فرمان: أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (اللہ نے مجھ پر انعام کیا کہ میں ان کے ساتھ موجود نہ تھا)۔

اور اسی طرح وہ بجلی ہے جو چمکتی ہے تو آدمی اس کی روشنی میں چلتا ہے، اور اسی طرح منافق ہے، جب وہ اسلام میں بھلائی دیکھتا ہے تو اس کی طرف چل پڑتا ہے، اور جب اس پر اندھیرا چھا جاتا ہے تو وہ (حیران و) پریشان ہو کر رک جاتا ہے؛ (اس لیے کہ) وہ صحیح راستے کا انتخاب نہیں کر سکا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔