تفسير سورة البقرة، الآية 22
سورہ بقرہ، آیت 22 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
جعل العبادة عبارةً عن التوحيد؛ لأَن العبادة التي هي لله لا تكون ولا تخلص له إلا بالتوحيد. ويقال: (اعْبُدُوا)؛ أي: أَطيعوا له؛ أي: اجعلوا عبادتكم لله، لا تعبدوا غيره، في كلا التأْويلين يرجع إلى الكفرة.
ويقال: (اعْبُدُوا)؛ أَي: أَطيعوا له.
والعبادة جعل العبد كُليته لله قولًا، وعملًا، وعقدًا، وكذلك التوحيد، والإسلام.
والطاعة ترجع إلى الائتمار؛ لأَنه يجوز أن يطاع غير اللَّه، ولا يجوز أَن يعبد غير اللَّه؛ لأن كل من عمل بأَمرِ آخر فقد أطاعه؛ كقوله: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)، ولا كل من عمل بأمر آخر فهو عابدٌ له، وباللَّه نستعين.
ثم بين الذي أَمر بالتوحيد إياه وبالعبادة له خالصًا، فقال: (الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ).
والذين تعبدونهم لم يخلقوكم، ولا خلقوا الذين من قبلكم، فكيف تعبدونهم دون الذي خلقكم؟! وباللَّه التوفيق.
وقوله: (لَعَلَّكُم تَتقونَ).
يحتمل وجهين:
يحتمل: تتقون المعاصي، والمناهي، والمحارم التي حرم اللَّه عليكم. فإذا كان هذا هو المراد فذلك راجع إلى المؤمنين.
ويحتمل قوله: (تَتَّقُونَ) والشرك وعبادة غير اللَّه، فذلك راجع إلى الكفرة.
قال الشيخ: الأَحسن في الأمر بالتقوى والتوحيد أَن يجعل عامّا، وفي الخبر عن التقوى خاصًّا.
(لَعَلَّكُم) أي: كي تتقوا.
وقوله: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ (22)
بَيَّنَ اتقاء الذي أَمر بالتوحيد له، وتوجيه العبادة إليه، وإخلاص النية له؛ فقال: الذي فرش لكم الأَرض لتنتفعوا بها، وتقضوا حوائِجكم فيها، من أنواع المنافع عليها، واتخاذ المستقر والمسكن فيها.
(وَالسَّمَاءَ بِنَاءً) أي: رفع السماء بناء.
والسماء: كل ما علا وارتفع، كما يقال لسقف البيت: سماء؛ لارتفاعه.
عبادت کو توحید سے تعبیر کیا گیا ہے؛ کیونکہ جو عبادت اللہ کے لیے ہو، وہ توحید کے بغیر نہ تو ہو سکتی ہے اور نہ ہی اس کے لیے خالص ہو سکتی ہے۔ اور کہا جاتا ہے: اعْبُدُوا؛ یعنی: اس کی اطاعت کرو؛ یعنی اپنی عبادت کو اللہ کے لیے خاص کرو، اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو، دونوں تاویلوں میں یہ خطاب کافروں کی طرف لوٹتا ہے۔
اور کہا جاتا ہے: اعْبُدُوا؛ یعنی: اس کی اطاعت کرو۔
اور عبادت کا مطلب ہے بندے کا اپنے آپ کو کلی طور پر اللہ کے سپرد کر دینا، قولاً، عملاً اور عقیدۃً، اور اسی طرح توحید اور اسلام بھی ہے۔
اور اطاعت کا تعلق حکم ماننے (ائتمار) سے ہے؛ کیونکہ اللہ کے سوا کسی اور کی اطاعت کرنا جائز ہو سکتا ہے، مگر اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کرنا جائز نہیں؛ کیونکہ جس نے بھی کسی دوسرے کے حکم پر عمل کیا اس نے اس کی اطاعت کی؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ، لیکن ہر وہ شخص جس نے کسی دوسرے کے حکم پر عمل کیا، وہ اس کا عابد (عبادت کرنے والا) نہیں ہوتا، اور ہم اللہ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔
پھر اس ذات نے بیان فرمایا جس کی توحید اور جس کے لیے خالص عبادت کا حکم دیا گیا تھا، چنانچہ فرمایا: الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ۔
اور جنہیں تم پوجتے ہو، نہ تو انہوں نے تمہیں پیدا کیا اور نہ ہی تم سے پہلے والوں کو پیدا کیا، تو پھر تم اسے چھوڑ کر ان کی عبادت کیسے کرتے ہو جس نے تمہیں پیدا کیا؟! اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
اور اس کا فرمان: لَعَلَّكُم تَتقونَ۔
اس میں دو احتمال (وجوہ) ہیں:
احتمال یہ ہے کہ: تم گناہوں، ممنوعات اور ان حرام کردہ چیزوں سے بچو جنہیں اللہ نے تم پر حرام کیا ہے۔ پس اگر یہی مراد ہو تو یہ مومنین کی طرف لوٹتا ہے۔
اور اس کے فرمان تَتَّقُونَ کا احتمال شرک اور اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت سے بچنے کا بھی ہے، پس یہ کافروں کی طرف لوٹتا ہے۔
شیخ (امام ماتریدی) فرماتے ہیں: تقویٰ اور توحید کے حکم میں بہتر یہ ہے کہ اسے عام رکھا جائے، اور تقویٰ کے بارے میں خبر (اطلاع) میں اسے خاص رکھا جائے۔
لَعَلَّكُم یعنی: تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔
اور اس کا فرمان: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ۔
اس ذات کے تقویٰ کو بیان کیا جس نے اپنی توحید، اپنی طرف عبادت کو متوجہ کرنے، اور نیت کو خالص کرنے کا حکم دیا؛ چنانچہ فرمایا: وہ جس نے تمہارے لیے زمین کو فرش بنایا تاکہ تم اس سے فائدہ اٹھاؤ، اور اس پر مختلف قسم کے منافع حاصل کر کے اپنی ضروریات پوری کرو، اور اس میں قیام گاہ اور مسکن بناؤ۔
وَالسَّمَاءَ بِنَاءً یعنی: آسمان کو ایک عمارت کے طور پر بلند کیا۔
اور "سماء" (آسمان) ہر اس چیز کو کہتے ہیں جو بلند اور اونچی ہو، جیسے گھر کی چھت کو بھی "سماء" کہا جاتا ہے؛ اس کے بلند ہونے کی وجہ سے۔